子曰：不患人之不己知，患不知人也！

原文：

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，'如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子曰：不患人之不己知，患不知人也！

释义：

信：相信。

义：除去天地之害谓之义——《礼记·经解》。

恭： 内心的庄重认真。

因，从囗（wei）从大。能大者,众围就之也，就也。

宗：效法。

就，靠近。

饱，本义:吃足。

安，安逸。

道，学问，德性。

其，在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么"。

斯：这，这个，这里。

之：用于宾语前置句复代指宾语。

谓：告也，言也。

言，直言曰言，论难曰语。——《说文》。

与，同欤，表反问语气。

诸，同之。

译文：

有子说，“相信（自己）是为天地除害，（先前）说的话就可以反复。内心庄重的认可（并行动）合乎礼，（可以）远离耻辱。所就者（这样做的人）不失其亲（切），就可以效法。”

孔子说，“君子吃不求饱足；住不求安逸；做事情积极，说话小心谨慎。靠近有学问（的人）匡正自己，可以说是好学。”

子贡问，“穷困、倒霉时不献媚不低头，发达、得意时不骄傲，（这样的人）怎么样？”孔子说，“还可以。不如失意穷困时能以'乐’（来调和身心），得意发达了也能以'礼’（来约束言行）的人。”子贡说，“诗：'如切如磋！如琢如磨。’难道说的就是这个吧？”孔子说，“赐啊，开始可以和你讲《诗》了，告诉过往（的事情）你能知道将会（发生的事情）。”

孔子说，“不忧虑不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”

解析

说的话可以反悔是有条件的，那就是你证实你是为天下除害，因为践行先前的承诺就会成为天下害。内心认可并切实实行规范的礼，就可以远离耻辱。这都是堂而皇之的事情，但是可能给人以陌生的感觉，如果你这样做了还让人觉得你亲切，就可以效法。这其实是人对别人的做法，所以可以归到上一节。

饱和安都有过分的意思。君子在吃和住不过分追求，行为上谨慎语言，积极行事。君子在吃、住、行上都要靠近有学问的人不断匡正自己才是好学。所以，好学包括了吃、住、行。这也从侧面说明了学的内容不是知识，而是做人。

现在一些人穷得低俗没底线，富得骄横恨天低。这一段话来批评一些穷二代，富二代是不是很有感觉呢？子贡与孔子的对话，说明同样的状态（贫，富）也是有层次的，低层次不能说不好，但是君子要自己雕琢自己，不断尽善尽美。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”与“不患人之不己知，患不知人也。”是不是相呼应呢?这其实就是学而篇的总结。因为不了解人，所以才会有学会做人这个命题的提出。在学而篇里面讲了基本的原则和大方向，具体怎么做去不好执行，这大概就是后续内容来补充了。