人通常有三种，有的人站在道理和良知的一边...

人通常有三种，有的人站在道理和良知的一边，有的人站在立场一边，有的人站在胜利一边。

站在道理和良知一边的人，敢于为普罗大众发声，敢于为弱势群体发声，敢于为被恶势力欺压者发声，敢于指出不道德、不公平的事情，敢于为民族未来着想，发现可能的危机，以及民族进步所需要解决的问题，这是需要有大勇气的，因为指出这些可能会被普通人误解和谩骂，还可能被打击。所以，鲁迅是很难得的（近百年前的部分革命者，其实也是属于此类的）。

但是，产生鲁迅的环境，其实也比较难得，因为只有还算宽容的环境，才能产生鲁迅，否则鲁迅在成名之前就已经被扼杀了，哪里来的成名后的鲁迅？

所以，很这种人往往都很艰难，活的比较累。

站在立场和胜利一边，不需要做良心选择题，会轻松很多。只是很多时候，是需要做歌功颂德的。做歌功颂德者，在历朝历代，都是没有任何难度的（顶多需要点拍马的技术含量），更没有风险，大家喜欢听，也容易被接受，还可能得到好处。做这种，没有太大难度，只要眼睛歪一点，脸皮厚一点，嘴巴甜一点，唱赞歌的嗓门大一点，是很容易讨喜的。

明朝嘉靖皇帝，好道炼丹，更喜欢大臣们写青词吹捧自己。所以，各个大臣，包括严嵩，严世蕃 ，徐阶，高供等大写特写青词，猛劲儿吹嘘，严嵩靠了严世蕃的青词，一骑绝尘，最得嘉靖皇帝的喜欢，首辅位置多年稳固如山，权倾朝野，严世蕃更被称为小阁老，大收特收贿赂，穷奢极欲。严世蕃写的青词虽得得嘉靖皇帝喜欢，但是，也没流传下来什么精品。历史上，流传下来的精品，嘉靖皇帝最喜欢的，是袁炜写的：洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十一声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。对仗工整，有两大祥瑞，不但拍了皇帝高雅兴趣的马屁，还蕴含了美好祝愿，确实牛皮。这些谀词如潮者，青云直上，相反，忧国忧民的沈炼，却总是被打击，被贬到地方，又因为揭露宣大总督杨顺抵御蒙古入侵失败杀良冒功，刚直不阿的沈炼被害。即使是有才干想干实事的胡宗宪，也要拍严嵩父子的马屁，才能开展工作。所以说，以不赔款，不和亲，天子守国门，君王死社稷而立国的大明朝，前期多年积累的国力，被喜欢听赞歌的嘉靖皇帝，给祸祸的不成样子，江河日下。

大明嘉靖皇帝的实践表明，如果只能听到一种声音，都是赞歌，那更可能不是赞歌，是葬歌。

所以，歌功颂德，其实，于国无益，于民族无益。

因为，即使按照唯物主义，按照二分法，也没有完美的朝代，都是存在着很多问题的，只不过，有些愿意改进，有改进机制，有些则对别人的建议，连听都不愿意听，更不要说去改进了。

可是，如果你连问题都不知道在哪里，如何改进呢？你连改进的建议都不愿意听，怎么可能会愿意改进呢？还有，别人的问题，并不能成为你不愿意改进的理由。

有进取心的国家和民族，是不断改进自己的，所以，他们并不忌讳自己的国民，乃至别人发现自己的缺点，批评自己的缺点。

我们每个人上学的时候，几乎都学过一篇课文，扁鹊见蔡桓公，蔡桓公讳疾忌医，终于导致无可救药，严重到连神医扁鹊也束手无策。

有个蔡桓公，对作为医者的扁鹊来说，肯定是令人头痛的，但更可怕的是，普通人，没有蔡桓公的身子，却都有一颗蔡桓公那样自大而又傲娇的心。

让我们重温一下课文，古人留下的真知灼见，或许仍然会让我们受益良多，因为，太阳底下，没有新鲜事。

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

　　居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

仔细想想，很多著名的蠢事，恶果，真的没有人能预见到，早发现吗？但是，可能知道不敢说，更可能，如扁鹊说君有疾在腠理的时候说了，被无视了，在肌肤，在肠胃，都有人说了，只是仍然没有得到重视，最终只能看着它爆发，连扁鹊都要望风而逃，束手无策。