或许，基础教育本来就有这么几个矛盾

引子

在现有的时空观下，谁都还不能否认童年不能重来，时间不能重设，一般人会认为这是教育的契机，因为童年不会重来，所以要好好珍惜时间，好好规划自己的人生。事关开创日本江户时代的一场非常重要的战役，大阪冬之阵中，德川家康的小儿子德川赖宣刚满十四周岁，按照家族规定，年满十四周岁的男人可以参加战斗。德川赖宣的志愿就是自己能够担任攻城的先锋部队，他认为那是成熟的标志，光荣的使命，可是他却被安排在了后方阵营。大阪城被攻陷后，德川军大肆庆祝之时，唯独德川赖宣嚎啕大哭。身边的一个老臣就上前来安慰他：少主人别难过了，这一定是为了你的长远打算，主公才有这样的安排的，将来等你长大还怕没有机会吗？十四岁的德川赖宣转悲为怒，对着老臣就吼叫了起来：你在说什么蠢话！难道我的十四岁还可以重来吗？是呀，难道十四岁可以重来吗！我觉得这个故事体现了某种童心意识外，更重要的是呈现了一种教育的价值观念，牵扯到了生命本质性的问题。生命不可重来，孩童不是成人的预备军，他们有着自己的生命样态与轨迹。我们经常能见到教育的伪命题，那就是教师要教做人，学生要学做人，似乎受教育的对象不是人一般。我完全能想到十四岁的德川赖宣是多么地想打仗，勇猛精进，一腔热血，那是十四岁最要命的一种生命意识，过了十四岁，兴许就不会有这一股子可爱的冲劲了。每个阶段的生命都有其自身的价值，珍惜生命，不是怕死，不是怕事，而是不断提升生命的质量与找寻生命的意义。

一

如果能真正的把教育个体化，具体化，就会很容易把这个矛盾明显化，那就是孩童的学习到底是靠兴趣还是靠坚持，背后牵扯的，其实是生命及教育的自然天性与后天的练习问题。有人肯定会说，兴趣要有，坚持也不能放松，但到了具体的问题就有很多值得思索的地方，如兴趣到底是怎么来的，孩童的兴趣算不算数，坚持还是见不到兴趣该怎么办，坚持到了最后是为了什么？

现在为什么很难出天才，我想我可以做出的一种解释是，因为大家经历的教育模式是一样的，遇到的人和事都差不多，所谓的现代化及现代教育，其实从某种程度而言，就是让大家过一样的生活，有一种统一的秩序的东西在填充生命，耗损生命的灵性。与一个家长聊天，说道儿童美术是不是不要去限制他，任由他去画，好多人都说不要去影响孩童作画，可是教育就是影响呀，只是要看教育在影响着生命的哪一部分，在这里我想强调的是，教育是普通人所需的，天才不需要。在我的教学经验的理解下，孩童绘画水平当然有高低之分，一部分是天赋，一部分就是教育影响得当。教育者当然愿意相信教育能挖掘促成孩童的兴趣天赋，通过兴趣天赋，引导孩童爱上你所教的内容。可在我的教学中，我时常就会遇到这个矛盾，有些孩童对你讲的有兴趣，有些一点兴趣都没有；有些孩童听你说的有反应，有些没有反应，你很想把你的说的东西灌输给孩童，让他们理解让他们懂得，可在教学上，引导与强制最跟本的区别是什么呢？我不知道，因为当下所谓的教育引导，只是变着花样来让孩童成全你强制的那个目的，学习模式很难改变，很难成全让孩童成为他自己的教育，以教育的观念而言，每个人都存着别人生命雕刻的痕迹，很难分辨清楚自己在哪。

兴趣如果是最好的老师，那么我想坚持就是最合适的老师，兴趣能引发天才，而坚持能让人有所获得。没有人能判断孩童的兴趣在什么地方，很多成功的教育个案都是由于家庭、学校教育的介入，以坚持作为兴趣的突破口，因为，你不坚持就无法领会这个东西的兴趣，没有人能真正选择自己的兴趣，也没有哪个成人能真正走进孩童的世界，所以，所有的教育观念都是自以为是的，放到普世层面都很容易出现问题。因此，我所执念的教育就是顺其自然，你遇到什么样的人就会有什么样的兴趣，你的兴趣与坚持完全取决于你的生活环境。在教育的场地，老师当以最自然的方式去面对学生，让学生在真实真诚的情境下学习。过去我讨厌公开课，最主要的是师生学习不在一个真实的情境里，老师在演学生也在演，能把生活生命中很多的真命题给掩盖。可是公开课也有公开课的自然，这个自然不是天然不是不经雕琢，而是在合适情境中的合适发挥。

不管什么教育改革，最终绕不过人，讲任何的教学方法都绕不过老师的状态与品味，所以让各行各业优秀的人才来当老师，或许会进一步改良教育。所谓的坚持不是为了成功，而是为了寻找自己内心的保持与坚守，这样一来，德川赖宣的坚持没有错，德川家族的教育很是成功，十四岁杀敌，如能胜利就会是神话，如不幸战死，也会是传说，我们人活着的意义到底是什么，教育的意义到底是什么？我觉得这个故事能给教育一种思考。

二

我常常觉得我们所教的东西，并不一定是学生真正需要的。学这个是为什么，为什么要学这个？我经常在以学生的角度去思考教育教学，因为世上没有什么必须学习的东西，那都是所谓的人为设定。当然，我也是知道学习如果都要问有什么用，问的这么功利肯定不是教育的什么福音。

我们的基础教育一直有一个很深的意义上的矛盾。学科深度很容易与学生的理解相冲突，我们还是很习惯把学科说的过浅来迎合所谓的学生理解，又或者把学科说的过深来配合老师的研究，学科内容的适宜程度与学生的理解程度成了矛盾，包括学业习惯与生活习惯的矛盾甚至是一个冲突，我们经常因为交作业，考试，迎接检查，做公开课，举办教育活动而干扰甚至打乱学生的生活习惯，学业与生活之间本身就会是一种矛盾，我们美其名曰学习是为了将来更好的生活，为了成为更好的人，可当下的学习并不一定指向未来的生活，每个人都只是在走一个流程，就是你不上学你能干什么？整体的社会环境，文化心理都在说你不上学，不读书就没有出路，我觉得这不是开放式的教育氛围，学业、学历、学习、能力、成功、成长等词都是不一样的呀，而我们经常混为一谈，学生在学校里并没有学到真正的东西，这里就指向了学科素养与人的素养的矛盾。

我不敢说学科素养对人的素养的形成没有帮助，但至少帮助不大，我们的学校很少提及挫折教育，情感教育，未来教育，这是什么意思呢？我们的教育永远太凸显自己的优势自己的特点，很容易忽略自己的缺陷和短处。其实，在教育的过程中，能够安全地暴露学生的问题是非常有意义的，让学生从中去体会失败，感悟挫折尤为重要；而所谓的情感教育不是开总结大会，不是开感恩大会，而是在真实的情境下，你会怎么处理问题，你会怎样排解压力情绪，我们的教育很难面向个体，也就很难触碰真的问题。谈及未来教育，也涉及到教育的传承及与时俱进，我们现有的教育其实还很是保守，并没有紧跟时代，很多学习模式学科模式都非常陈旧，大家只能按部就班。这么多的矛盾最后指向的就是人智育与德育的分离，我们不是在培养人，而是在培养学科，各个学科都很重要，最后人不重要了，人在教育中被化解了，教育的粗糙就来源于对人的粗糙，这个学生对你有用能做事，能听你的话，能出成绩你就百般呵护，这个学生让人讨厌让人恶心你就爱搭不理，甚至言语及肢体的暴力，因为我们是以生命外在的东西来推动教育的，而老师本身也是智育与德育分离的教育产物，中国由于人最多，也就把人最不当回事。

幸亏德川赖宣没有接受所谓的义务教育，我想一个人的十四岁多么的了不起，叛逆、诡计多端、热情、斤斤计较，得失心非常的强，把这样的人放在合适的位置就很容易建功立业，开创局面，而很可惜的是，我们的十四岁大多在校园里平凡的渡过，学习模式非常的单一，把人的生命才情野心都耗掉了。教育什么时候回归人，回归生活，不以学业成绩，不以教育成功为借口去限制人的时候才能有所改变。学校里的师生不急不躁的，温和的，是有生活情调的，是踏踏实实做事的，我以为生活教育才能有些起色，学生成为艺术家、科学家等固然很好，可成为家的目的不还是为了能幸福的生活吗。至少，普通学校公有制学校应该以生命为主题，以生活为指导形成教育模式。

三

大家都会说人是群居动物，可我要说人的高贵来源于孤独来源于个体的思考，集体是很难做深入的思考的，只有伟大的个体才能做到，集体很容易陷入一种习惯盲从与表态的无意识状态。十四岁的德川赖宣是多么地有个性，他知道自己要什么，他知道自己要干什么，他已经受到了家族最好的教育，好多人的十四岁都在混沌中渡过的，没有活过一般。

每当我看到小学生整齐地排着队，小学生在安静地吃着饭，小学生在操场上听一个人在指挥，我都在想个人与集体这一对天生的矛盾，既然是矛盾就是无解的，但教育属于人文领域，属于体会人谅解人的人文意识，而这个人一定是具体的一定是细微的。从教育互动与双向而言，“己所不欲勿施于人”，也要“己所之欲勿施于人”，老师也无法整齐排队，老师能在餐厅谈笑风生，老师也不喜欢在操场上听一人讲话指挥，那为何要把这些东西带给学生，明明不是核心素养，却事事抓成核心素养，也就没有什么素养了，素养一定是内化于心的，特别是在没有人的时候显现出来，我们的教育有太多是为了展示给人看的，为了让人叫好的，这就算不上什么好的教育心态了。

集体很重要，但没有个人的集体是没有性格的集体。历来优秀的集体一定是个人合适的存在，厉害的个人到哪都是厉害的个体。从中就涉及到了另一个问题，那就是自由与规则的问题，教育最终目的一定不是为了让人更加的有规则，一定是让人更加的自由，因为规则很好办，军事化的管理，军事化的手段就很容易做到所谓的规则，可是心灵的释放，心灵的自由，心灵的解脱那才是教育的善果，教育努力的意义就是让每个个体都有机会展示自己成全自己，能让每一个人都自由地发展自己，我这么说，并不否认内心自由而达到规则，规则也能辅助成全自由的状态，但教育无论是在过程中还是在结果里，都应该鼓励敢于向现有规则提出质疑的人，敢于打破规则的人，敢于诉求自由的人，敢于肯定在自由与规则之间经常纠结的人。

目前学校教育都提倡集团化办学，都提倡在大的学生基数中去选拔精英学生，于现实层面而言，无可厚非，可我们办学不应该忘了我们是在做教育，不是在做学校，教育只能面对一个个具体的人，只有熟悉学生的人才能为学生设计课程，只有熟悉学校的人才能为学校做出教育决策，我们的教育管理还不是人的管理，还是部门之间的管理，这就很难触到教育的本质性问题，让班级小班化，一个班不超过20人就把很多伪教育问题给屏蔽掉了，让学校自治让校长自行管理学校，就会把很多无效的管理变得有效率起来。我想德川赖宣如果不幸战死，德川家族也一定会风光大葬，千古弘扬，因为他们的教育不是为了什么安全、责任来的，他们是为了生命本体。

四

在中国，成长与成功是很难分清楚的，成功可以说是显性的是当下的，而成长是隐性的，未来的。当下与未来有时也会很容易成为一个伪命题，所谓的你现在不学习你将来怎么办的假设命题，其实根本无法确认。德川赖宣根本不在意未来，只在意这一场胜利的战争，自己并没有当先锋，没有出力杀敌。我不知人怎样面对未来，但我知道如何在意当下，因为即使相信未来，未来也不会真的起到决定性的作用。我觉得十四岁德川赖宣的决定是很对的，在当下与未来这一对矛盾中，是凭着直觉情感来做判断的，人不是很需要未来，而是需要从所未有的体验。

有句话说的很吸引人，说教育是设计未来的职业，我觉得还是过分地把教育的外力给夸大了，教育还是很有局限性的，至少家庭教育与学校教育如果不能在教育的有效期，把孩童的教育转化成自我的教育，很多人的未来是可想而知的，平凡甚至平庸，况且在我们这个老迈求稳的文化传统里。其实，未来最美妙的事情就是不确定性，很多成功的人在用当下的成功经验来说明以前的努力，来佐证未来的可信度，其实是非常不恰当的，因为没有一个人的人生是可以复制的，每个人的状态运气路数都不一样。当下的教育最大的一个症结的就是教的太实际了，太没有弹性了，什么事情都很容易陷入坚持，陷入学业，陷入规则，没给孩童的未来发展留有时间与空间，留有空白，因为未来是不确定的，而我们的课太确定了，我们的教育管理太确定了，所有的确定无法有效形成人的核心素养。

从未来的大的方向而言，死亡是我们无法避免的，即使未来的人能长生不老，教育遇到的终极问题一定还是生与死的问题，细化下来就是我们人生有什么意义。学校的意义一定是给学生选择的权力，做自己喜欢事情的权力；从未来小的方向而言，教育不是适应现实还是要改变设计未来，我们要有勇气去面对阶段性的学习效率与永恒的生命教育的矛盾，同时，当下与未来还指向过程与结果的矛盾，没有不重视过程的结果，也没有不重视结果的过程，有人说太重视结果太过于功利，其实重视过程才是要命的功利呀，每一个过程都需要一种结果导向，最后把教育的未来性给瓦解了，使得教育变得毫无意思，使得教育再也出现不了德川赖宣。

着实，教育的矛盾就是生命的矛盾，我们要把教育放到人的一生中去，生与死的过程中去看待，要把教育时刻放到多种矛盾中去对待，我想教育才会细腻起来，才会在未来里活过来。