菜刀的使命与文学的革命

“人在情急时，固然可以操起菜刀杀人；但杀人毕竟不是菜刀的使命。”

这是曾经党内有人批评梁实秋，只写纯文学而不写革命文学作出的回应。

他这样的比喻太过形象：菜刀是用来切菜的，但逼急了也会狗急跳墙，拿去砍人；但这只是特殊情况下个案，菜刀绝不会取代砍刀去杀人。

近来读梁衡的《且读》颇多思量，想到一个话题：菜刀的使命与文学的革命。

说来也巧，历史上真出现过“两把菜刀闹革命”的故事。1916年贺龙率众攻打芭茅溪盐税局一役，因手中无枪，贺龙借了两把菜刀。

但是贺龙元帅后来一直是用这两把菜刀闹革命的吗？

当然不是，至少用的也是小米加步枪。梁实秋这个意思是说，革命的文学只是文学的一小部分，但不能用革命文学来取代整个文学。

再举一个瞿秋白的例子，他广为人知的，是一位革命者，其实同时他也是热血的文学青年。他戴着一副眼镜，长得斯斯文，白白净净的。

他曾在黄埔军校与上海大学上过课，每次都座无虚席。

前来听课的不仅有学生与老师，也有像丁玲这样的作家。七尺讲台上他侃侃而谈，而下面要么是鸦雀无声，要么是掌声雷动。

瞿秋白曾是党内最高负责人，八七会议受命于危难之中，最后也因为王明左倾路线，他被党所抛弃，没有参加长征。

留下来只能是死路一条，其实最后也是死于自己同志的手里。

死之前，离开领导岗位后，他与鲁迅相处甚欢，经常促膝相谈，终成知己。

因为叛徒的出卖，他的身份暴露，但他拒绝威逼力诱，拒绝治病，最后留下一篇《多余的话》作为遗嘱：死后解剖遗体，研究肺病成因。

这话多余吗？他活着为了医治大众的精神，死后为了医治大众的身体。

“此地甚好！”36岁就义前说过的最后一句话。他从容正面刽子手，席地而坐，鲁迅说知识分子的骨头是最硬的，说得就是瞿秋白，而他曾这样评价他们两个人的关系：

“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。追根溯源，让我们再看古代文人的高雅与气节：

“忍把浮名换得浅吟低唱，才子词人，自是白衣卿相。”中国古代的柳永那时处于和平时期的大宋，可以轻歌曼舞，但也有最起码文人的气节与职业操守，即使不当官也要做“白衣卿相”。

但是到了国家有难时，我们的知识分子就要像辛弃疾那样，驰骋海沙场，“男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”这是何等的英雄气概！

“一块粪土，风一吹雨一打就碎；而一颗钻石的打磨只能使它愈见光亮。”斯人已逝，其风骨长存。可笑的是，近百年之后，文人的品味与气节又是哪般？

近来文坛上乌烟瘴气，屎尿遍布，臭不可闻，这真是“自废武功”。丑书丑画占居高堂，自诩为文人的，连连来捧臭脚。

其实，是为了捧脚臭还是为了铜臭？也应当心知肚明吧！这让九泉之下的先辈们，又怎能心安？

“哲人者，舍其事而成其心。”可笑的是，我们总是本末倒置，为了达到不可告人的目的，总是丧尽天良，睁着眼说瞎话。

所以，文学的革命势在必行，不能把这高雅的殿堂，人类的共同精神家园，变成藏污纳垢之所。

“要扫除一切害人虫，全无敌！”把这些牛鬼蛇神都赶出去，还归文学这片净土。

“人由物质和精神组成的，不吃饭不能长身体，会肉体死亡；不阅读不会有思想，要精神死亡。”

以上参考梁衡散文《且读》，“静心且读，且读且思”。这个春节，让我们与孩子们一起来阅读吧，放假不忘读书，长肉也长脑！