90后薅羊毛45万：人人都有充当迫害者的欲望，扮演“三角游戏”

此前，两名90后利用电商平台漏洞薅羊毛，非法获利45万而被捕引发热议。
犯案的两人都是某“买菜平台”前员工，在得知平台推广注册新用户和拉新用户，就可以得到满减优惠券消息后，通过虚拟手机账号等非法手段，骗取了大量“新用户”及“邀新”优惠券。
两人利用平台给出的这些“大额”优惠券，以极大低于市场的价格，大量购入实体商品，而后又将这些商品转卖至正规市场，并从中赚取差价，而两人每单至少会有30元获利空间，最终通过非法手段，两人获利近45万元。因涉嫌诈骗罪，两人已被浦东新区检察院依法批准逮捕。
消息一出，网友们不淡定了。大家的看法是：平台自己的漏洞，被识破后薅了羊毛，为什么会触犯刑法呢？
乍一看，网友的质疑不无道理。
但若细想，就会发现这其中隐藏着一种不良心理：只要是别人的错，我钻了空子牟利，不算违法。毕竟，是你有错在先。就像俗话说的那样，苍蝇不叮无缝的蛋。
这种心理意味着什么呢？价值观扭曲、行为素养差、内心法制观念以及是非观念淡漠甚至于没有。
借用卡普曼三角形理论，我们可以更为清晰地看清楚犯案人、执法人、网民这三者之间的结构关系。卡普曼三角形理论，是美国心理学家Karpman卡普曼提出的。这个理论中包括有三个角色：
1. Victim受害者
2. rescuer拯救者
3. Persecutor迫害者
注意，这三个角色，是每个人心中都会有都曾经担任过的三角戏剧中的角色。在日常生活中，人们会以“小我”角色，在这三种角色中不停切换。
当“小我”（即我们自己）扮演了三角戏剧中的某一个角色时，周围的人会不自觉地去维系这三角戏剧的平衡，就会开始无意识地扮演对应角色。而这类非常隐性的心理剧目，几乎每天都会在我们每个人生活和内心上演，并且我们对此几乎毫无察觉。
卡普曼使用三角形来反映日常生活戏剧中的冲突，或日常生活中的关系交易。而剧中的三角模型，则模拟着冲突中每个个体的独立责任，个体独立责任与权力之间的关系，以及人们扮演的具有破坏性和变化性的角色。
卡普曼在冲突中，又定义了三个角色，这三个角色就是我们前面提到的：
· 逼迫者（迫害者）
· 救助者（拯救者）
· 受害者（一个下降位置）。
在这个心理学戏剧理论中，卡普曼将角色全部放在一个倒三角形上，并称其为日常生活中人们的三个侧面或面孔。
让我们回到90后薅羊毛获利45万这个案例上，来审视各方，尤其是网友对此事件的态度。在这件事情上，从法律层面看，它就是一个刑事诈骗案，因为它完全符合相关法律要求和规定。
譬如，电商平台的原始商业逻辑是：
1. 为平台拉来新注册用户的用户，可以享受平台给予的“中介费”好处，即半价优惠券。
2. 注册新用户越多，平台以此类传销商业手法获取的新用户就越多，市场份额就越大。
3. 平台此举是符合法规的合规操作，是繁荣市场的手段和方式，受官方法律保护与支持。
4. 平台有对非法行为、非法薅羊毛行为及人员采取刑事措施的权利。
在此正常商业运作逻辑前提下，作为市场监管方的工商管理机构乃至相关法律机构，对平台方此举是默许和支持的。可看作是三角关系中的“救助者”角色。
案件中的两名90后犯案人员，则因为利用平台规则和技术漏洞牟利，损害了平台方正当合法利益，而自觉充当起了三角戏剧中的“迫害者”角色。正是因为他们的非法介入，才导致平台方的正常商业拉新程序被打断，并造成了损失。
而这一事件引人深思的，并非平台方与薅羊毛90后两者之间的较量，而是旁观者及网友这番态度背后投射出来的异常心理状况。
具体来说，那些认为90后如此薅羊毛很有理不算违法的网友，其实也在主动充当“迫害者”角色。因为，在迫害者看来，一旦天大的便宜掉在自己眼前，就应该充分利用，便宜不捡白不捡。在此心态促使下，旁观网友（迫害者）就会坚持说：“这都是你（平台方）的错！正是因为你的漏洞激发起了人的贪婪。”
那么，网友这一心理认知和逻辑对吗？是否存在“别人有错，自己就可以趁机落井下石以牟利”？这一人身权利？
德国著名哲学家弗里德里希·尼采，在其经典著作《善恶的彼岸》中，曾写到过这样一句话：“当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。”
其实，在这句广为人知的话前面，尼采还有一句话：“与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。”幻化为中国俗语，就是曾经的屠龙少年，在杀死恶龙成为英雄被人们敬仰之后，身上也会逐渐长出恶龙鳞片。
从这一思维开端，我们就会发现，网友这种认为平台有错，薅羊毛理所当然的心理认知，其实是一种潜藏在骨子里的，自私、自利、损人利己的潜意识。通常情况下，这种近乎于兽性的潜意识会被“自我”这一强力行政前台所压制和制止，不会被泄露出来。
但是当情况发生变化，例如有机可趁而又不会被发现时，人内在的“本我”欲望就会绕过“自我”这一心理防线，滑向意识表面，试图成为主导意识开始左右人的行为。
客观来说，人人都有充当迫害者的欲望。
这是人内心的兽性所决定的，更是道德观缺失、价值观不起主导作用、缺乏正确行为理念约束的表现。
- The End -
作者 | 神奇小小
编辑 | 一粒米
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：《Psychological review》
Alfred Adler, translated by Zhou lang. what does life mean to you [M]. International Culture Publishing Company, 2000
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