中医养生宝典《寿世青编》病有十失（16-10）白话文版

【病有十失】【白话文】（人患病之后，有十种过失。）。第一，骄傲、放纵、恣意任性妄为、不遵医生所嘱的禁忌。第二，不看重生命而太看重钱财，有病不及早治疗。第三，听信巫术神婆的祷告，广泛杀戮生灵去祭祀鬼神，而不相信医药知识。第四，讳疾忌医，为试探医生的好坏而不说疾病的真实情况。第五，不善于选择医生，轻易相信别人的好坏评价，或者听从占卜算卦。第六，急切地想要见到疗效，早晚频繁更换医生，盲目乱用各种方剂。第七，因要得太急医生没有辨证就写的处方，又不恰当地炮制，私下里进行加减。第八，选择侍奉的人不合适，煎药方法不对，懒散懈怠，对煎药事宜不详精。第九，不按时作息，饮食没有节制。第十，汤药服用太多，把肠胃都用药洗过了一样，以致肠胃功能失调。【病有八不治】【白话文】（有八种病人，医生不可给他们治病。）。病人家里的人脾气乖戾，遇事不能与人和平相处，动不动就产生矛盾，这是第一种不能治的病人。纵欲无度，不懂得自我珍重，这是第二种不能治疗的病人。忧心忡忡，胡思乱想，患得患失，不可失怀，这是第三种不能治疗的病人。今天总为明天的事发愁，一年之内总想把百年的事都盘算周到，这是第四种不能治疗的病人。遇事烦躁，性情暴戾，不懂得自我宽心安慰，这是第五种不能治疗的病人。做事拘谨得像个囚犯，没有潇洒的志向，这是第六种不能治疗的病人。老是怨天尤人，无论做什么事都懊恼，这是第七种不能治疗的病人。认为死是很苦的事，对世间一切都割舍不下，这是第八种不能治疗的病人。【点评】中医治病，是一个互动的过程，需要医患双方的共同努力与配合，单靠医生调治，如果患者个人存在一些生活和情志方面的负面影响因素，就很难取得理想的效果。本章所说的八种病人，要么是家庭不和，缺乏一个愉悦的生活环境，要么是病人饮食起居没有法度，心理素质差，脾气暴躁，患得患失，怨天尤人，或思虑过度，又贪生怕死，如此等等，都会对医疗产生负面的影响，医生即使花大功夫，也无法取得显著的疗效，所以古来医生在治病时也是有选择的，明于此，作为养生的人，当身体出现不适要就医时，就要注意反观自身，看看自己能否与医生配合好，创造理想的内环境和外环境，以期治疗取得桴鼓之效。【却病十要】【白话文】【（有十种却病的诀窍）：】第一，要静心端坐，观想世界万事万物都没有恒久不坏的，将一切事情都放下，应当知道世界上由四大组合而成的人身都是暂时的虚假和合，不要认为这个身体是长住久安的地方，因而战战就就深存忧虑。第二，当烦恼出现在面前时，要拿死亡来比喻它，不要去争长论短，计较得失。第三，要经常与不如自己的人相比较，巧妙地进行自我宽慰和解脱，不要因为不如意而产生嗔恨。第四，要明白造化为了让我劳累而让我生存，现在碰上身体有病，正好让我有了闲暇，反而产生庆幸的心理。第五，要相信因果报应，遇到问题时，可能是因为前生的罪业难以逃脱，今生就高高兴兴地接受，不要产生哀叹或抱怨的情绪。第六，要和家里人和睦相处，不要有互相埋怨的话进入彼此的耳中。第七，起居务必要合适，不要勉强饮食，宁可节食，也不要吃得太多。第八，要严防过度的欲望侵占心灵，不要让风霜寒露侵袭衣衫。第九，要经常自我观察，找到治病的根本所在并根治疾病。第十，要能寻找到知音良友，能讲出开怀出世的话，或者亲近自然环境中的竹木鱼鸟，怡然自得，都是去病的好方法。【点评】提出的十种远离疾病的方法，其主旨皆在人能超脱生死，看破红尘，有明显的佛教思想痕迹。其中面对烦恼、疾病提出的应具备的心理素质和心理状态，是值得人们学习的，对去病的确有益处。在生活中能有高朋良友，能在一起讲开怀释意之语，有良好的社会交往，就不至于产生如抑郁症这样的精神疾病；也提到寄情于自然山水，如竹木鱼鸟，这些对于当今快节奏生活的人来说，无疑是一处非常重要的放松方式，对身体健康有不可言喻的重要性。【病有七失不可治】【白话文】患病后有下列七种失误使病患难以治愈，有的失误于没有审查，有的失误于不能谨慎对待疾病，有的失误于对治疗的信心不足，有的失误于对疾病疏忽延误了最好的治疗时机，有的失误于不选择可靠的医生，有的失误于不能辨别药材，有的失误于固执己见：应当补而要求医生泻，害怕用攻下泻药而让医生给服补药，应当用针刺而想用艾灸，应当用热熨而想用砭石。上述七种失误之中，只要具备一项，就难以治疗。这不止是医生的过错，实际上是患者自己的失误造成的。【白话文】况且还有医生不仁慈、患者乱猜疑两种情况交织于治病的过程中，造成的危害不少。所以说，医生不能不仁慈，患者不可有太多的猜疑，如果违犯了这个原则，就会招致祸患。作为医生这一方，应当有救世济苦之心，作为患者这一方，务必要真诚忠厚，各自在最好的方面去努力，这才是治愈疾病的主要方面。【老人病不同治法】【白话文】经常看到老年人患病，医生治疗时想把老人当做少年人一样，乱用处方，胡乱地进行针灸，想要快速地把老人的病治好。殊不知年老的人，血气已经衰减，精神耗损较多，以至于耳不聪、目不明，手脚活动不能随其心意，身体劳累疲倦，头昏眼花，旧病经常复发，或者便秘，或者腹泻，有时冷，有时热，都是老年人的正常情况。不要急着用针灸或是汤药，不必急着力求痊愈，否则往往会因此另外招致危险而难以维持生命。【白话文】况且治疗疾病的药物，有的是发汗的，有的是催吐的，有的是解表的，有的是清利的。由于老年人不同于年轻人，年轻人真气旺盛，即使发汗催吐转为清利下泻，也不会威胁到生命。而年老体弱的人如果发汗则阳气外泄，如果催吐则胃气上逆，如果下利则元气虚脱，立刻会导致死亡。这是老年人养生的大忌讳。【白话文】大凡老年人的药膳，只能用扶气固元的办法，只可以用温性、平和、顺气的药物，吃一些补虚中和的药，不能在市场上随意购买，别人赠送的药饵，如果不了解药味而服用，切记必须要仔细查清楚。如果有旧病经常复发，则随疾病的症状，用性味平和的汤药调顺，三五天自然可以痊愈，只是要用饮食来调理身体，根据食物性味来改变食谱，以此来治疗老人的疾病。这是最好的方法。【治妇人病有不能尽法之弊】【白话文】治疗妇女的疾病，有时不能按圣人留下来的方法去治。现在富贵人家的妇女，居住在深堂奥室之中，处在帏幔之内，甚至又用帛蒙住手臂，医生既不能观望神色的变化，又不能全面施展把脉的技巧，望闻问切四诊中已有两种诊法缺少了。【白话文】黄帝说：凡是治病，首先要察病人的形体气色光泽。形与气相合，可以治疗，形色浮于表面的，则容易治疗。形与气不相合，难以治疗，色泽不鲜，没有光泽，难以治疗。又说：诊断疾病的方法，要先看人是勇敢还是怯懦，根据他的骨肉皮肤，能够知道病情，这是最基本的诊断方法。如果患者脉象与病情不相符合，又不能看到病人的形体神情，医生只根据脉象开方给药，怎么能行呢！这样说来，怎么能充分发挥医生的诊治技术呢？这是医生普遍担心的事情，但世风不能改变，医生也不得不用尽医理向病人询问，凭借这些来进行调治。患者看到医生问这问那，以为医生诊脉不精，往往拿了药也不服用，像这样的太多了。扁鹊清清楚楚看见齐侯的气色，齐侯尚且不肯相信，何况不能亲自看见妇女患者的真实形态呢，真令人感叹啊！【妄庸议病】【白话文】社会上有一些病人的亲朋好友来探视病人，这些人未曾经历过这样的病例，没有读过一本医学书籍，就夸夸其谈，说各种不同的病情和治疗方法，有的说是虚证，有的说是实证，有的说是因风而致病，有的说是因气而致病。错误的言论纷纷说出，各不相同，使病人心意烦乱，不知道到底谁对谁错。时间久了，病情拖延，治疗时机错过了，忽然间病情加重，无法治疗，他们也就各自走散了。假设有高明的医生，能够清楚地认识疾病的深浅，认真钻研医书，熟悉各类药材，看病不这样，会极大地延误病情，更何况那些夸夸其谈的人呢！【点评】在现实社会中，常常看到一些人，对医药知识一窍不通，但自视高明，擅自给病患者出主意，结果每个主意都是错误的，给患者带来不幸和灾难。这个教训古人早已发现，值得我们认真记取。一方面不要轻易给别人出专业外的“主意”，另一方面如果自己是患者，要有善听的耳朵，不能随便轻信朋友们的所谓“关怀”之语，有些实为招致祸患的根源。【古方无妄用】【白话文】鄱阳有位-1周顺的医生，医术十分高明，他说：古代方剂中如《圣惠方》、《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等书中所说的病因、脉象、症候，以及针灸方法，都不可以废除，但处方与剂量，与今天大不相同，如果不深加探究它的意义，千万要谨慎从事，不可乱用古方。有人得了眼病，用古代的方剂去治疗，结果却使眼睛突出来了。又有一位妇人因生小孩子得了病，用《外台秘要》中坐月子时适用的方剂进行调治，结果患上了恶露病，一生都没有痊愈。曾有一个知识分子得了脚力不济的病，家中方书罗列，药物堆积如山，但病情却日益加重。我让他把这些方书和药物全部扔掉，只用杉木桶装水洗脚，并在他的两腿之间排满樟脑，用绑脚的带子系住，一个多月以后，他的脚就健康如同从前了。南方这种病很多，不可不知道。周顺本来就是名医，他的话一定不是胡言妄语，所以将他说的记录到这里。【点评】古代医书中所记录的内容，是我们汲取知识的源泉，如《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《伤寒论》、《太平圣惠方》、《千金方》、《外台秘要》等，书中关于人体的知识和对疾病的认识，都凝聚了古人长期以来积淀下来的医疗经验和智慧。但是，古代方剂，其处方和剂量，已与今天有非常大的区别，如果不详加研究的话，照搬照抄拿来就用，是会产生大问题的。现在药材的种植、采集、焙制、加工以及最后的煎取都与古代有重大差异，即使是名医良方，上述环节一处不过关，都与古方效果大相径庭，所以一味地依赖古方书，认为古医书上查下来的药方一定就有用，这样的“本本主义”，是要谨慎的，我们必须从疾病的实际情况出发，也从患者的个体实情出发，经过辨证之后进行对症治疗，方可取得实效。