《内景图》注解（下）

以武学打开世界

此图源出于邱真人之笔。当时为众生宣扬教化，费尽婆心。厥后，时转境迁，各方杂教纷起，迤今道脉虽曰有存，而得其真传者，盖亦寡矣！今修身图行世者虽不少见，然年多（久）而讹错多，人多忌之而不着意焉。幸经张化真人特指（授）意我学社，其有讹错者，更之改之。从此此图之真便又见于今日矣。曾嘱曰：道法禅机均存此图矣。宜善护存之。拙自元朝以至今，已历五百年之久，幸此图之名天。此天机留之益吾后人也。望后之得此图者，珍之，宝之。不洁之地，以体真人婆心济世之至意焉。

（十一）丹坯丹母

紧接着在标注有“正丹田”的位置，绘制了初结丹坯的景象。所谓正丹田，就是下丹田，只有武当山版本的《内经图》中有“正丹田”的标注，而其他版本的《内景图》中均无此标注。武当丹道修炼家内丹修炼时称人体中线脐下3寸处，为子位，乃炼丹基地，故称正丹田（见上图）。其所在部位，对人体生命活动的关系最为密切。它居于人体中心，其范围包括“神阙”、“关元”、“气海”、“命门”等重要穴位，自然也包括这些穴位的作用和“肾间动气”的功能；是真气升降开合的枢纽，也是男子藏精、女子养胎的处所。故在道家经典中，把下丹田奉为“众妙之门”、“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之功”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”、“养胎育胎，凝结丹元之地”。之

所以称此图景象为丹坯、丹母，是因为它的每一个丹元中均含有阴质，需要加注意火继续烧炼。这与中医所说人体横膈以下多阴质，需加重意火烹炼的道理是一致的。《内景图》只有3处绘制了火焰，一是丹鼎，二是丹坯，三是夹脊关，三者均处于人体下位。

（十二）铁牛耕地

铁牛耕地，指意守丹田。牛，执著，蠢笨。铁牛，更加执著、坚定，而且铁牛是冰冷的、一动不动的，以此暗示丹道修炼时必须意识专注、坚定。耕，动词，意守也；地，暗示丹田。所谓种金钱，是说金钱尚未成金丹，故这里指意识专注一穴。“种”字在这里是广种薄收，不要有急功近利的思想。金钱，此处指内丹，是丹道修炼家通过抱一守中，炼元养素，修身养性，炼精气神，而逐渐形成的体内结丹（见上图）。《修炼大丹要旨·金丹论》则云：其名金丹，盖“取其不灭不坏不变不易坚刚之义，可以永保长生”。

（十三）丹鼎意火

丹鼎，指丹道修炼过程中的鼎炉。图中所绘制和标注的“丹鼎”为内丹修炼时的鼎炉，指下丹田的意守景象（见上图），它与中丹田的“半升铛内煮山川”中的“半升铛”是不一样的。“半升铛”的铛，是一种平底锅。也是内丹丹鼎的一种，仅为丹鼎的一小半，且小于丹鼎的最大直径。武当丹道修炼家认为，“半升铛”在中丹田位置，与下丹田的“鼎”是有区别的。即以身为玉炉，心为金鼎，以炉火烹炼之象，形容内丹修炼之法。

（十四）阴阳女儿车

亦即阴阳玄牝车，这与《老子》的“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”的说法是一致的。玄，深远；牝：雌性，指衍生万物的本源。车，指河车，为道教内丹用语，即在丹道修炼中，元气贯通任督两脉而形成周天运转的景象。萧元端《金丹大成集》内《金丹问答》：“北方正气，名日河车。左日日轮，右日月轮，搬运正气，运在元阳。应节顺行下手，无非此车之力。”在武当山《内经图》中将此车标注为“阴阳女儿车”（见上图），而在其他《内景图》版本中均标注为“阴阳玄牝车”，指搬运“坎水逆流”的水车。在这里人体精气被气化为纯阳元气，沿着督脉逆向运用，走炼精化气，炼气化神，炼神化虚的路子，便会长命百岁；如果在这里人体精气顺着生殖之门变为阴液排泄而出，则为死气之门。所以《易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道。”