肖伊绯：傅增湘推销《道藏》
《藏书报》3月19日刊发
傅增湘与《道藏》影印
肖伊绯
近日，一通傅增湘（1872—1949）向友人推荐《道藏》影印本的书信现身拍场，笔者有幸获见。此信尚未见有公开披露者，颇具研究价值，殊为难得。为此，酌加整理，转录信文如下：
慎之先生，执事敬启者：京师白云观《道藏》为海内孤帙，古本秘籍多世不经见之文，曾经教育部呈准影印。嗣蒙徐前总统慨垫三万圆，交增湘付商务印书馆印行。现在影印开始登报发售预约，亮荷鉴及。惟是书卷帙浩繁，印行仅以百部为限，因念台端耽研典籍，素广搜罗，倘承推爱，酌量购置，俾广流传。高谊雅怀，同深企仰。附呈书目四册，样本一册，并希詧存如荷。订购敬祈按预约办法将款汇交该馆，或迳交敝处代为转交亦可。统希酌詧办理为幸。专肃祗请台安。
弟傅增湘拜启
收信人“慎之”，即卢弼（1876—1967），字慎之，号慎园，湖北沔阳（今仙桃市）人，现代著名藏书家、学者。他是同为著名藏书家、学者，号木斋，曾为首任直隶提学使的卢靖(1856—1948)之弟。他早岁肄业湖北经心、两湖书院，受教于杨守敬、邹代钧；后留学日本早稻田大学，攻读政治经济学。学成归国后，曾任国务院秘书等要职。撰有《三国志集解》《三国志集注补》《三国志引书目》《三国志职官录》及《三国志地理今释》等，还曾与其兄共同编校刊印“慎始基斋丛书”、“湖北先正遗书”等大型丛书。
事实上，傅增湘与卢氏兄弟，有多年交谊。首先，曾为第二任直隶提学使的傅增湘，与首任直隶提学使的卢靖早有公务交往，在文教、图书馆地方事业建设上多有交流，且同有藏书、校书之志趣，彼此引为同道。其次，傅增湘与卢弼的交往同样频繁，在藏书、校书及版本交流方面，二人书札往还，常有切磋。傅增湘六十岁（1931）、七十岁（1941）寿辰之际，卢弼皆赋长诗祝寿；观其诗集稿本《慎园吟草》（今藏天津图书馆）中的《江安傅沅叔增湘六十生日》诗，可知二人情谊至笃。诗云：
藏家今数江安傅，雄视长安称独步。
寒舍兄弟皆同官，夙与君家有雅故。
迩来闭户亲典坟，君为大国我为附。
偶或囊书坊肆过，又或相笑令摊遇。
年年花事盛名园，文酒往还忘日暮。
叹息烽火无时无，抱残守缺惊心度。
贤哲精神所凭依，名山秘籍宜流布。
汲古照旷富雕刊，流传到今人争获。
君寿古人天寿君，请看做人百年树。
如上所述，傅增湘与卢弼的交谊，可称深厚。那么，傅向其推荐《道藏》影印本的这封信，又写于何时？傅与此书又有何渊源，可使得他如此向老友荐举与推销呢？
其实，傅增湘正是影印《道藏》的发起人与推动者。诚如他信中所言，影印之事“曾经教育部呈准影印。嗣蒙徐前总统慨垫三万圆，交增湘付商务印书馆印行”，在其任北洋政府教育总长期间，就已然着手推进此事了。从目前已知的文献资料查证（详参：《张元济全集》，商务印书馆，2007；以下信文引述及相关数据均据此书），傅与商务印书馆方面商洽影印《道藏》事，最早可追溯到1918年3月14日——傅在致张元济的信中称“前日奉复一函，为影印《道藏》事，计蒙察及”云云，这说明早在1918年初，影印《道藏》的工作，已进入筹划阶段。
值得一提的是，就在1918年3月（戊午二月），傅增湘自己还曾挑选出《道藏》中的《公孙龙子》《子华子》《黄石公素书》等数种，以其藏书楼“双鉴楼”名义自行影印过一批《道藏》单行本。这一方面足见其对《道藏》的浓厚兴趣，另一方面或亦可视作对商务印书馆承印《道藏》全部的某种示范样本罢。
然而，影印《道藏》的工作进度，并不理想。或因当局主事者人员变动频繁，或因借调《道藏》原本需与白云观方面磋商；更因《道藏》原书卷帙浩繁，影印工程浩大，成本支出庞大，以及如何京沪两地合作操办与销售等等主客观原因，至1922年末，工作仍未告竣。
因傅增湘早在1919年即已从教育部离职，当局对《道藏》影印工作的支持力度，也有所消减。好在还有笃信道教的北洋政府前总统徐世昌垫资，以及傅增湘从中积极斡旋，使得《道藏》影印工作终于在1923年初接近尾声；但《道藏》影印本的销售问题，始终还是商务印书馆方面最为担心的问题。当时，一部《道藏》影印本的定价为银圆1000元之巨（预约订户略有折扣），绝非普通学者与一般读者所参承受；虽仅拟初印100部，但销路何在，仍是悬而未决的问题。
须知，银圆1000元的书价，在当时是一笔相当不菲的金额了。这样一笔钱，在当时的北京，可以买下一座颇不错的四合院！据《鲁迅日记》载，1924年5月，鲁迅（1881－1936）在阜成门内西三条胡同购置一座四合院(现北京鲁迅博物馆)，也只花了银圆800元。这座四合院有3间南房，3间正房，东西各一间小厢房，正房后面还有一口井、几棵树、一片小花园。由于房子有些破旧，鲁迅又花了将近银圆200元翻修，还置买了一些简单的家具，他住进这座四合院，实际上刚好花了银圆1000元。那么，买一部《道藏》需花费银圆1000元，其代价之昂，是显而易见的。因此，商务印书馆方面对此书的销路颇感担忧，也不无道理。
1923年2月3日，张元济在致傅增湘的信中提到，“《道藏》……推销办法只能专用感情”。这样的说法，意味着张希望傅用朋友关系去推销此书。4月15日，张又在信中称，“再《道藏》结算，共售出三十一部。希望尚有数部。但欲印百部，必须售出六十部，否则尚须垫本。尊处发出信件，务祈设法进行。今之阔人费去数百元真不过沧海之一粟，想此事总不至无希望也。”张信中提到的“尊处发出信件”云云，应当就是指傅向友人推销《道藏》影印本的专信；傅写给卢弼的信，应当就在1923年4月前后罢。
1923年8月1日，张元济在致傅增湘的信中提到，《道藏》“敝处实销，连尊处代招已购各户在内，共得六十部。私冀全书告成之日可望售去八十部。如此时局，如此书，可谓有成绩矣。”10月23日，张元济在致傅增湘的信中称，“《道藏》预约共售出六十三部，后半印价当可足用”。显然，此时《道藏》预约数已经达到了商务印书馆方面“保本”的测算值，傅增湘的推销之力，应当对此有较大贡献。不久，商务印书馆又给垫资人徐世昌送去了十部，张元济又自订一部，傅增湘则自订两部，加之国内外学者仍订购踊跃，很快将仅印百部的此书抢购一空，市面上甚至出现了高于定价银圆数百元竞购仍不可得的“奇景”。
附注：
《道藏》，是道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。这样一部大型道教文献典籍的结集，内容涉及道教各个方面，包括理论、历史、组织、教派，也相当多地包含了《易学》、医药学、养生学、哲学、地理学等，还保留了《道德经》《南华经》《淮南子》等各种版本，为道教研究提供了第一手资料，更是弥足珍贵的历史遗产。
现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第43代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。明英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计5305卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。明神宗万历三十五年，又命第50代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道书1746种，5485卷，分装成512函，每函依《千字文》顺序编号，经板121589块。正、续道藏经板传至清代，日有缺损。光绪二十六年(1900)，八国联军入侵北京，经板全部被毁，仅有白云观存有原书全部。1923年10月至1926年4月，在傅增湘的主持之下，商务印书馆以“涵芬楼”名义，据北京白云观所藏正、续道藏影印，缩改为石印六开小本，凡1120册，共印制100部。