【《文心雕龙》释意】（三十二）熔意与裁辞
第三十二章 熔意与裁辞
（刘勰《文心雕龙·熔裁第三十二》）
凡书写文章篇籍，或言文学创作，一旦情志义理确定后，随之便是行文修辞的繁简粗精问题。单论行文修辞，大体有3种取向，或刚，或柔，或刚柔兼济。他们在选择上，都取决于体裁或体例，然后，才是审时度势的抒发情怀和辩别理论。确立文章体裁，尽管可以决定作品的主旨意向，但是具体到文字构成方面，必定有长短多少的取舍，这时候起决定作用的就是具体时事的著述需求了。若举例说明，就像驾车行路，车道路线一般都有主路和岔道，所谓轻车熟路，一定最容易马到成功的路线。所以，书写文章中的熔裁，就像一般常说的轻车熟路。“熔意”就是首先要“熟路”，而“裁辞”亦如“轻车”。因此，本文中的“熔”就是明确文体的目标和路径，而“裁”就是坚决清除不必要的辎重累赘，并要时刻防范误入歧途。
文学创作中，裁辞就是祛除辞藻的污秽杂乱，而熔意则是义理的提纲挈领。譬如木匠制器，使用绳墨规矩，才能准确方圆短长；亦如斩木为轮，需要刀砍斧剁，方能去掉杂乱无章。人体的发育畸形或赘生物，像骈拇枝指或息肉肿瘤，不但模样奇特，而且形式丰富，却纯属多余，甚至有害于健康。所以，在文章中间，如果一个中心意思两次出现，或同样修辞文句重复再三，则如同人体的发育畸形或赘生物一般感觉异样。
当人们开始提笔写作时，通常都会是千头万绪而思虑纷繁。但是，人的内心思想，并不能像秤盘天平一样，随时随地都可以准确把握轻重缓急。因此，凡提笔书写之初，首先应该明确这样三个原则或标准：一是依据写作目的，明确选择合适的体裁、体例或文本格式；二是要态度端正，在此最为紧要者，就是必须明确情志义理的中正典雅之所在，随后再去就事论事，或展开稽查例举；三是任何文章中的关键文句，或结论性部分，都必须要精炼措辞和推敲造句，目的就是为了明确和突出主题刚要。依从上述原则，一旦形成草稿后，再进行作品的增减润色。所谓“增减润色”，如同制器木匠一样，于绳墨之外，无论是多么稀缺珍贵的材料，也要痛快下手，必须忍痛割爱。因为只有剔除多余，才有可能浑然一体。文学写作，如果贪恋浮词美句，必定枝蔓丛生，亦如同骈拇枝指或息肉肿瘤一般令人奇怪。
在上述三个标准之下，又如何去斟酌措辞和推敲字句呢？文句，如果还能够增减，就说明依然存在疏漏，一定不够严谨；字词，如果不能删减，才证明达到了缜密紧实而一丝不苟。凡属于精确论断或关键语句，一般都应该讲究简洁凝练。若是思维奔逸或例举想象，通常必定会是言辞繁复。然而，落实在具体文章中间，至于或简或繁，确实因人而异，而且各有短长。例如：有的为了引申议题，可以把两句话展开来，以至于成为一章；而有的为了简约精炼，反而可能将一章凝结成了简短的两句话而已。另外，一般情况下，一旦文思辽阔铺陈，则必定繁言多语；如果文采干练精致，也就必定简约明快。所以说，“文采干练精致”不过就是除去多余的字词文句，得以保留明确的思想观点；而“文思辽阔铺陈”一定是通过繁复多样的文辞语句，用来凸显意欲表达的主题思想。然而，删减字句后，如果导致了文意缺失或理解上的困难，那就不是简洁干练，而且是缺陷错误了；同样，如果繁言铺陈变成了重复唠叨，那就不是文思辽阔，而一定是纷乱杂芜了。
两晋时期，谢艾（祖籍敦煌东晋前凉酒泉太守福禄侯前凉儒生名将）和王济（晋文帝司马昭之婿西晋外戚官至骁骑将军侍中），都是山西的名仕文人。张骏（公元307-346年籍贯凉州字公庭五胡十六国时期前凉君主在位22年）曾经类似这样夸赞过，说是谢艾的作品，尽管文辞繁多，却不能删减；但是王济的文章，尽管内容简略，却也不能增益。由此可见，像谢艾和王济二人，应该是深谙熔意裁辞的精髓，并将语义文辞的繁简多少真正做到了极致。然而，像陆机，虽然才华横溢，但偏于繁辞赘句；至于陆云，尽管文思欠佳，却喜好语句简洁。因此，陆云曾评价陆机的文章，尽管明确指出来文多辞繁的问题，反而认为应属于别出心裁，而不是缺陷弊端。像如此评说，大概是兄弟情深，爱屋及乌吧。在日常生活中，用美丽织锦裁剪成衣，总不能因为布匹质地的美丽优良，便把领口袖子都无限加长。所以，像织锦这种质地精美的东西，都必须因时因需去裁剪短长，更不要说那些普通材质的制作了。陆机在他的《文赋》中曾经说过这样的话：奇伟树木的枝蔓不必修剪，因为可以招来翠鸟栖息，乡音俗调不必禁绝，或许能够成就高雅音乐。像陆机的这种观点，并非一无是处，而其缺陷则在于不能忍痛割爱。人体有数百个关节骨骼，他们都是为了保障荣血卫气的周流通畅，才会有生命的健康长寿。尽管文章也会有千篇万律，却终归离不开其中的文辞情志。文章写作，如果达到情理周全，而不是繁文赘句；如果辞藻变化，而不成为浮词奢靡，那么如果不经过熔意裁辞，其一定不可能彪炳千秋。
总而言之：文章篇籍，如同门户窗口，唯有左右开启，方能自由通畅。文理辞藻，恰似江河湖海，如任其恣意流淌，必定泛滥成灾。内容多少要权衡，色彩浓淡须琢磨；熔意裁辞寻常事，怜香惜玉烦心人。