坤宫八卦之复解读

【卦二十四】地雷复 坤上震下

【题解】

此卦为地中有雷、一阳来复之象。从天然的视点来看，内卦轰动为木，外卦坤顺为大地，木动于地下，为天然界新的一年的开端，草木萌发，大地复春；从人事的视点来看，坤为母亲，震为长子，长子前去参见自己的母亲，就像又回到了家中相同。复字为人一日又一日的怎么之象，转义为重复，引申为回来之意。杂卦传说：'复，反也。'意思便是，复是去的不和，反同返，回来之意。

【原文】

复：亨，收支无疾，朋来无咎，重复其道，七日来复，利有攸往。

彖曰：'复亨'，刚反，动而以顺行，是以'收支无疾，朋来无咎'。'重复其道，七日来复'，天行也。'利有攸往'，刚长也。复，其见六合之心乎？

象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

【译文】

复卦：祭祀，收支没有疾病，朋友到来也没有差错，回来重复它的路途，七天到来重复，有利于前往。

彖说：复卦的利市，在于刚爻回来初爻方位，举动凭借其它阴爻的顺然后向前推动，所以说'收支无疾，朋来无咎'。'重复其道，七日来复'，为天道的运转。'利有所往'，刚爻得以成长。复卦，它莫非是发现了六合的心脏吗？

象说：雷动于地中，便是复的卦象。先王借此在冬至之日开端封闭关口，商人和旅行者不可以举动，诸侯之长也不必自省四方。

【注析】

复卦从卦象来看，内卦举动而外卦依从，动而顺，当无往不利；从爻象来看，初九阳爻当位，与中正的六二接近，又与上卦的六四相应，一个阳爻前往，五个阴爻依从，表里各种因素，一概俱佳。因而卦辞对初九给予了'收支无疾，朋来无咎'的高度赞誉。《周易》以一爻当一日，初九爻举动一个来回，需求七日时刻。因而卦辞用'重复其道，七日来复'来描绘复的规则。

彖对复的解说为'刚反'。反即返。刚爻喜爱处在上面，由初爻而上，为返；震雷为刚烈之物，本在天上，由地而天为返。彖对'收支无疾，朋来无咎'的解说也很到位，即'动而顺'。至于彖所谓的'天行'，让人隐晦。天道循环往复，岂止'七日'？卦辞的'七日来复'，或许与太七之数、北斗七星、二十八宿等星数有关。这些皆为历法之中心常识，因而彖说：'复，其见六合之心乎？'

象从复卦读出了两重意义，一是情面，二是束缚。复的卦象为母亲对长子的舔犊之情。复的卦辞，前半部分有怂恿之嫌，后半部分为天然规则，为利而往，不行怂恿，当有所束缚。先王于'至日闭关'，其意图有二：一是为了家庭道德之道，无论是大众之中的'商旅'，仍是贵为诸侯之长的'后'，冬至冰天雪地，要与家人聚会；二是为了以历法束缚人的行为，人应该适应天然。

【原文】

初九：不远复，无祇悔，元吉。彖曰：'不远'之复，以修身也。

六二：休复，吉。彖曰：'休复'之吉，以下仁也。

六三：频复，厉，无咎。彖曰：'频复'之厉，义无咎也。

六四：中行独复。彖曰：'中行独复'，以从道也。

六五：敦复，无悔。彖曰：'敦复无悔'，中以自考也。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大北，以其国君凶，至于十年不克征。彖曰：'迷复'之凶，反君道也。

【译文】

初九：没有走出很远就回来，没有过分的懊悔，大吉。彖说：初九'不远而复'，是为了修炼本身。

六二：回来歇息，吉利。彖说：'休复'的吉利，借此六二对初九施以仁慈。

六三：频频的回来，尽管风险，却可以绝处逢生。彖说：六三'频复'尽管风险，原本之义便是没有差错。

六四：半路上单独回来。彖说：六四爻'中行独复'，借此是为了依从才会这样说。

六五：毫不勉强的回来，没有懊悔。彖说：'敦复无悔'，是六五居于中心方位借此自我考问的体现。

上六：迷失回来的路途，阴险，有火烧眉毛的灾祸。顺次行兵交兵，最终会大北，由此它的国君都阴险，乃至十年之内都不可以康复再次征战的实力。彖说：上六'迷复'的阴险，是由于它叛变君主才这样说。

【注析】

初九爻，祇（qi），原意为恭顺，此为行为过分之意。六二爻，休，为人依于木，原意为歇息，此为满足之意。六三爻，频字有步百贝之象，转义当为对财富的寻求，引申为繁复之意。六五爻，敦字为以文享祭之象，诚意更足，转义当为宽厚，引申为毫不勉强之意。上六爻，眚，病生于目，眼疾。灾眚，为火烧眉毛不得不不处理的灾祸。

初九阳爻当位且上下相应，因而判定为大吉。可是，假如初九行而不复，占有六二则为师卦，到时则'兵者，凶器也'；假如占有六五则为比卦，比则洪水众多也。果真如此，当大为懊悔。彖将'不远复'看做是修身之道，学习，干事，皆需求长于回过头来总结一番，如此更利于本身涵养的增进。

六二爻中正，有当位的初九阳爻作为依托，就像背靠在树下歇息相同。初九可以'不远复'，一起六二也必定会因而而获益，因而为吉利的预兆。彖将六二看作'大善人'，六二的吉利，是它布施仁慈给了下面孺子可教的小伙初九。

六三爻不妥位，上下联系并不友善，所以一般以境况阴险来描述。不过六二中正，尽管与六三话不投机，但也不会成心刁难六三；再者，六四当位，也不会自动去找六三的费事，所以爻辞又说'无咎'。爻辞之所以用'频复'来描述六三，因其进退无路也。彖也是抓住了六三之位进退无路这一点，不能算六三的差错。

六四阴爻当位且与初九相应，所以吉利。六五得中不正，六四不可以与六五过于接近。但可以为初九爻所招引，就会有访问的想法。不过，中心为六三与六二所隔绝，不得不半路单独回来。六四的行为，可谓是'无咎无誉'。彖将六四的行为归结为一个'顺'字，阴爻当依从，又为坤顺之开端。

六五不妥其位，坐卧难安；但由于六四可以尽职尽责，指出六五的不妥之处，可以使六五悬崖勒马；再者六五和婉，必定会幡然醒悟，有错就改，故而'无咎'。彖将六五之境况用禅位来了解，六五为什么要'敦复'，也便是说很诚意的禅位，关键在于它居于中心方位却并不恰当，自己考问自己一番，也就不再利诱。

上六阴爻当位，本应该无咎，但所行太远，前无照顾，后不得六五帮衬，迷失路途，进退不得，景象阴险万分。假如是行兵交兵，迷失了路途，必定会大北，乃至全军覆没。关于六五这个君主来说，本就软弱无能，不长于治国，如此大北，必定不坚定国本，很难康复元气。彖将上六的利诱加深一步了解为叛变，上六的叛变，既祸国，又殃己。

【总结】

复卦说的是回来的景象。初九说的是没走多远就回来，六二说的是回来时为了歇息，六三说的是频频的回来的坏处，六四说的是半路回来的状况，六五说的是甘愿的回来，上六说的是回来时迷失了路途。

占得复卦，大吉，无往不利。占得初九，大吉。占得六二，吉。占得六三，虽危无咎。占得六四，循规蹈矩，服从命令，无咎。占得六五，知错能改，善莫大焉。占得上六，大凶之兆，诸事不祥。