梵天寺经幢：见证了东南佛国的辉煌

梵 天 寺 · 经 幢

经幢起初是在佛像前用宝珠、丝锦装饰的竿，将佛经、佛像书写在丝锦上。为保持不被破坏，后来改书写为石刻，就刻在石柱上了。

梵天寺经幢为左右一对，高近15米。通体用太湖石雕刻而成。左右两幢的形式、结构基本相同，经幢之间相距13米，南幢高14.99米，北幢高14.87米。幢身有八面，各部比例和谐，整体非常具有美感。

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被誉为“东南佛国”的杭州，历史上寺庙林立，除了环湖地区，城南凤凰山、玉皇山一带，视野开阔，又有沿江的便利交通，也曾伽蓝遍布，最为著名的就是并称为“西湖东南三大佛寺”的梵天寺、圣果寺和栖云寺。

沧海桑田，当年的宏伟现在已经基本不存在了。圣果存西方三圣摩崖造像残迹，栖云存释迦牟尼佛碑刻，梵天遗存最丰，除大殿古井等遗构外，还有两座在全国范围内也颇为稀罕的石砌双经幢。虽历经千年风雨，却依然拔挺如故，是现存吴越佛教艺术和塔幢建筑的杰出代表。

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相传2200年前，古印度阿育王息战弘佛，派僧侣四方弘传佛法，还将佛陀舍利分成八万四千份，“令羽飞鬼，各随一光尽处，安立一塔”。据说中国立塔19座，浙江宁波阿育王塔就为其一，也是目前唯一尚存的一座。

916年，吴越王钱镠遣使前往宁波阿育王寺，迎请佛骨舍利，并在城南凤凰山麓筑“城南塔”加以供奉。钱王筑塔经过，后被宋人沈括作为力学构造的小故事录入他的《梦溪笔谈》中。

只可惜这座舍利木塔在筑成四十一年后，遭雷击起火，燃为灰烬。七年后，钱镠之孙钱弘俶再度重建城南塔、城南塔寺，并于寺门前增筑了一对的石刻经幢。北宋治平年间，南塔寺更名“梵天寺”。

在岁月的沧桑变换中，梵天寺屡遭劫难，直至清朝末年，梵天寺彻底损毁。只遗存了一对国宝级的经幢文物。

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经幢基座为须弥座，底层刻有“九山八海”佛教纹饰。之上为三层束腰：下层束腰的短柱上刻有四条姿态各异的蟠龙，生动威武；中层短柱凿有16个佛龛，每个佛龛内都刻有一尊菩萨像；上层短柱的佛龛里则刻有一佛二弟子二菩萨像，这些佛像形态逼真，造型生动。

幢身刻佛经，南幢刻有《大随求即得大自在陀罗尼经》，北幢刻有《大佛顶陀罗尼经》，字迹清晰可辨。两幢幢身都刻有建幢记，文末署“乾德三年乙丑岁六月庚子朔十五日甲寅日立天下大元帅吴越国王钱俶建”，佛经和建幢记也进一步印证了吴越国笃信佛教的史实，为考证吴越国的佛教文化提供了珍贵的实物史料。

在常人看来，经幢只是点缀寺院的装饰品，但在修行者眼中，幢身上的佛经都具有不一样的意义，当阳光普照经幢或风吹落经幢上的灰尘时，凡触及到的众生，都可以消除业障。所以，经幢对于佛教事业意义非凡。

如今，梵天寺早已不在，但古老秀丽的经幢历经千年，依旧矗立在原地。作为吴越佛教艺术和建筑艺术完美结合的它，为后世研究吴越时期的社会生活、佛教文化及造像艺术提供了宝贵的史料记载。

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