《金瓶梅》中的清明节

可能是打小就生活在农村的原因，我对节气比较敏感。因为田里的一切，犁地、下种、间苗、施肥、灌溉、收割，都跟节气有关。相比之下，城市里的节气，只停留在美丽的文字怀念上。天气自有预报，冷暖提前预知，节气不节气的，跟生活没有任何关系，能背得出节气歌的都算是文化人了。

清明大概是二十四节气中知名度和参与度最高的一个。小的时候，每年清明节学校都要组织学生去烈士陵园为先烈们扫墓；注重家族传承的家庭，要去给故去的先人扫墓。我对清明印象格外深刻，还有一个原因：八年前的清明时节，我去参加《收藏马未都》节目的录制，答题环节有一道关于清明节气氛的选择题，我答错了。马先生解题时说了一句“女人的清明男人的节”，并讲了《金瓶梅》中关于清明节的情节来佐证这句话。

后来我自己看《金瓶梅》，发现马先生所说果然没错。原来我印象中只有哀伤的清明，不是真实的清明。古人过清明，远不是我们想象的那种，因为要给先人扫墓而“路上行人欲断魂”的伤心悲切。墓当然是要扫的，但扫墓之余，还有很多乐趣。《金瓶梅》中一共有三次对清明节的集中描述，拼接起来就是一幅宋明时期人们怎样过清明的全景画卷。

一

书里第一次写到清明节是在第二十五回，《吴月娘春昼秋千 来旺儿醉中谤仙》。这一回的开篇引用的是李清照的词：

蹴罢秋千，起来整顿纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。  见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

谁说《金瓶梅》只是本趣味低级的书？

书中说，'话说灯节已过，又早清明将至。西门庆有应伯爵早来邀请，说孙寡嘴作东，邀了郊外耍子去了。” 也就是说，清明节这一天，男人们外出郊游去了，留在家里的女人们开始了她们的自娱自乐：打秋千。“先是吴月娘花园中，扎了一架秋千。这日见西门庆不在家，闲中率众姊妹游戏，以消春困。” 不看这一段，真不知道那时的秋千是站着打的，而且还可以两个人并排站着打，叫双人立秋千。在这一场秋千游戏中，西门庆的妻妾甚至姘头你方打罢我登场，吴月娘的持重，李娇儿的胖态，孟玉楼的圆滑，潘金莲的放肆，李瓶儿的娇弱以及宋惠莲的不知收敛，栩栩如生地展现在了我们面前。

二

第二次的清明节描写安排在第四十八回，《弄私情戏赠一枝桃 走捷径探归七件事》。如果说上一次的清明节是浅尝辄止的小铺垫，那么这一回的就是锣鼓喧天的重头戏。

从回目数上看，这一回基本位于全书的中点。从故事情节上看，这时的西门庆处于蓬勃的上升时期，甚至可以说是他一生的波峰时期。娶了李瓶儿，得了大笔钱财；升了官，生了子。真是人生得意须尽欢，至此须把祖坟拜。

于是，他修祖坟、盖卷棚、立坟门、砌神路、栽桃柳、种松柏，大肆排场；明堂、神台、香炉、烛台都用白玉石凿刻，极尽奢华；坟门上新安的牌匾，大书“锦衣武略将军西门氏先茔”，风光无限；祭祀当天，宰猪羊、定桌面、请乐工、叫杂耍，亲朋邀好友，浩浩荡荡，好不气派。

可西门庆不知道，在这表面的风光之下，已深埋祸胎。他的宝贝独苗儿被喧天的锣鼓声吓得不轻，自此留下了病根，不久后便在潘金莲的算计下夭折，只活了一年零两个月。热闹的场面还未散去，同僚即送来了他被巡按参揍的本子，每条罪状都够置他于死地。大概他祖上福薄，经不起孝子贤孙的这般供奉。

三

第三次关于清明节的描写，是在第八十九回，《清明节寡妇上新坟 永福寺夫人逢故主 》。故事接近尾声了。

上一回清明祭扫的喧闹似乎还没散尽，不到一年时间，意气风发的西门大官人就撇下了他的万贯家财和贤妻美妾，撒手人寰。而他的新坟前，只有他的寡妇们——其实也只有吴月娘和孟玉楼——带着他死那天出生的嫡子孝哥儿和吴大舅两口子来为他祭扫，场面惨淡悲凉。

“且说一日，三月清明佳节。吴月娘备办香烛、金钱冥纸、三牲祭物，抬了两大食盒，要往城外坟上与西门庆上新坟祭扫。留下孙雪娥和大姐、众丫头看家。带了孟玉楼和小玉，并奶子如意儿抱着孝哥儿，都坐轿子往坟上去。又请了吴大舅和大妗子二人同去。”

可这个清明节，并没有因为西门庆的离去而有任何不同，明媚的春光甚至较上一年更为妖娆：

“出了城门，只见那郊原野旷，景物芳菲，花红柳绿，仕女游人不断。一年四季，无过春天，最好景致。日谓之丽日，风谓之和风，吹柳眼，绽花心，拂香尘。天色暖，谓之暄。天色寒，谓之料峭。骑的马，谓之宝马。坐的轿，谓之香车。行的路，谓之芳径。地下飞的尘，谓之香尘。千花发蕊，万草生芽，谓之春信。韶光淡荡，淑景融和。小桃深妆脸妖娆，嫩柳袅宫腰细腻。百转黄鹂惊回午梦，数声紫燕说破春愁。日舒长暖澡鹅黄，水渺茫浮香鸭绿。隔水不知谁院落，秋千高挂绿杨烟。端的春景果然是好。”

景色依旧，趁此机会出门游春的美人依旧，借此机会欣赏美女的男人依旧。长挑身材，瓜子面皮，模样儿风流俏丽的孟玉楼便是在此时被李衙内看上，经历一番波折后，带着当时令西门庆垂涎的丰厚嫁妆，张灯结彩地嫁入李府，登堂入室做了夫人。孟玉楼成亲，请吴月娘和娘家人吃宴席。再无姐妹陪伴的月娘独自赴宴，孤单冷清。散席回家后，看着人去楼空的清冷院子，想起从前的热闹喧哗和今后的寂寞无助，月娘悲从中来，不由的抱着西门庆的灵床，放声痛哭。下一个清明节，西门的坟头，也要更冷清了。

此时的潘金莲也已经入土了。她到底没逃出武松的手掌心，在西门庆死后不久便“追随”而去。不知到了阴曹地府，她是不是还会跟李瓶儿以及西门庆的其他相好争风吃醋。清明时节，还记得她的只有庞春梅，这个她生前唯一善意对待的人，这个秉承了她的性情最后死在了床上的人。春梅死后，潘金莲的坟，必是荒草掩埋的一堆荒冢罢了。比西门庆更惨。

看的多了，我发现，在《金瓶梅》的世界里，清明节不仅是“女人的清明男人的节”，也是“死人的清明活人的节”，是一个将男女老少活人死人全部联系在一起的节。

它是一个节气，却承载着其他所有节气都没有的一种节日担当，甚至比很多节日的内涵更丰富。在这个节日里，女人出门男人欣赏，故人已去今人祭扫。往事今生缠绕在一起，构成了人人参与的清明节。

它是悲伤的，也是欢快的，它是淫雨霏霏的，也是阳光明媚的。它似乎在昭示着，生与死，一线之隔，昨日歌舞场，今日馒头庵。它似乎也在启示着，珍惜身边人，过好每一天，往生无憾。