和田玉闻名遐迩，它是如何崛起的呢？ / 开普饭

汉室兴盛·和田玉至尊为上·独步天下

公元前202年汉王朝建立，汉代中央政权经过一系列有力举措，社会迅速进入的兴盛繁荣阶段，这个时期极大的促进了经济与文化的发展，其中最关键的一个原因是汉代王朝实行的贸易开放政策。“丝绸之路①”四个字可以说就是以汉代贸易为宏大历史背景的特指，张骞出使西域后中亚西亚地区与中原的贸易来往更加频繁，产于中原的丝绸茶叶瓷器就是从丝绸之路源源不断的运往中亚。西亚及葱岭地区的香料象牙玉石等珍贵物资也经由此路到达中原地区西安，其中最著名的玉石材料就是产自于西域于阗国②的和田白玉，此物在汉代大受汉室王公贵胄们的追捧与喜爱

汉代和田玉皇后之玺-陕西历史博物馆

商周神玉时代终结，亲玉文化繁荣兴起

周朝击败商朝之时，商纣王带大量美玉投火俱焚，商纣极为喜爱美玉，商是典型的神玉时代，所谓神玉，就是祭天祀地之玉器，作为礼器功能极为单一，其实为王上独有。周王把商纣宫廷中的收缴的玉器赏赐给各路诸侯的时候，也标志着这种供王权独有的神玉时代结束。之后的春秋与战国时代，各种文化思潮兴起，诸子百家争鸣，玉文化不但走下神玉的神坛，也逐渐走出王玉的殿堂，逐步走向更加多元的实际应用范畴，佩玉与实用器物开始规模化出现

汉代和田玉佩-大英博物馆

汉礼玉形而下之，催生佩玉之风大起

汉代儒家文化兴盛彻底终结了商周至战国时期延续的神玉王玉文化，佩玉得到大规模发展！给玉文化注入了更多的应用选题，而且儒家玉德、道家玉仙、俗世玉福的不同玉文化表达，给工匠们带来大量的创作题材。如秦朝奠基的帝王印玺为标志的王玉文化（传国玉玺），这种印鉴文化一直延续到了现代，随笔迹技术的诞生才逐步退出广泛的社会应用范畴。汉朝终于在上千年的玉文化发展基础上迎来属于自己的辉煌时期，这也是和田玉的辉煌时期，考古发现汉代之玉，绝大多数为和田玉。汉代玉器已经远远突破形制所限，更加贴近日常应用，各种玉佩玉饰大量被创作而且实际使用，真正进入“君子无故，玉不离身”的广泛玉文化境界！

汉代南越王时期-剑首，广州南越王博物馆

文化兴盛与资源优势互济的崛起之路

经过历史资料的梳理，我们知道夏商周时期延续石器时代的多种玉材共存的情况，周朝及以后逐渐由和田玉取而代之，春秋战国至先秦时代和田玉成为上等玉材的标志与典范，到了汉代和田玉上升到独尊的地位，其实没有什么是偶然的，事物的发展结果必定有致因，起码有两大原因直接促成了和田玉唯我独尊的汉玉地位：第一个就是汉代“独尊儒术”的社会形态促进了儒家文化的主导地位，儒家思想在彼时成为社会的主流思想，就是今天我们所说的“主旋律”思潮！继而，以玉喻德是儒家在玉石文化解读方面做出的大贡献，儒家文化对玉的深度解读与和田玉完美的表现契合，在文化认同方面共同造就了“和田独尊”的汉代玉文化体系，也由此诞生了大量精美绝伦的汉代和田玉玉器创作，从而奠基了和田玉在汉代玉文化中极为特殊的地位。这种至尊地位是其他玉石材料无法竞争的，不是说谁是第一？谁是第二第三的问题，是其他玉石材质完全在高阶层社会文化体系中被排除了，根本没有竞争的机会，和田玉竟然成了唯一！

汉代南越王时期-剑首，广州南越王博物馆

第二个原因就是和田玉产地的天然环境造就其易于开采，李时珍在《本草纲目》中说：“玉有山产、水产两种,各地之玉多产在山上,于阗之玉则在河边”。古代开采山料玉石是极为艰难的技术活，即便是现在开采山料也非易事，不要说在两千多年前。和田玉因为在自然风化冰川侵蚀的环境中产出的，有极为丰富的山流水料与籽料资源，不需要大规模劳民伤财的去开采山料，《宋史·于阗传》记载：“每岁秋，国人取玉于河，谓之捞玉”。中原地区没有冰川侵蚀与自然风化的天然出产区，能大量产出玉石的几乎都是山料，没有技术支持去实现规模化开采。比如，传说中的蓝田玉到现在也没有找到古代开采矿的证据，明代《天工开物》记载“凡玉入中国，贵重用者尽出于阗、葱岭。所谓蓝田，即葱岭出玉别地名，而后世误以为西安之蓝田也”。明代宋应星段话信息量极大，说明明代及之前和田玉是进入中原地区的高端垄断性的玉料，另外，英国剑桥大学科学家李约瑟③的研究结论也给和田玉备注了明确的历史地位，新疆和田是古代中国几乎唯一的玉石产地与供应地