《论语》第六讲“为政”

大家好，常恐秋节至，焜黄华叶衰。现在已经进入深秋季节，不由想到这古人的感慨，百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。但还有一句更应该记得，活到老学到老。今天，我们接着学习论语。如果每次都想及时听到宝利老师的更新，就点击题目下面“语道文心”四个字关注，或者长按文章最下面的二维码关注即可。谢谢大家关注、鼓励、转发！

《论语》第一章“学而”是讲个人做学问的内在修养和要求，而第二篇“为政”则是讲学问的外用及要求。

下面我们来看“为政”篇的第一则。

这句话表面看起来很好理解：孔子说，用道德来治理国家，就好像北极星在自己的位置上，而别的星辰都环绕着它。

但这句话可谓大有深意。首先，我们国家很早就对天文有研究，有了星宿的划分，也发现了北辰也就是北极星是中枢，其他星辰拱卫着它。后来也引申为帝王很早受尊崇的人，比如唐代的王勃被皇帝贬谪之后写下的《滕王阁序》里：

就是指皇帝太遥远，自己被疏远放逐了。孔子用这个比喻很恰当地表达出国家的统治者应该怎么去治理国家。就是只要你用德去治国，百姓就会围绕在你的周围，拱卫你，爱戴你。这是高级社会了吧。那不用法制吗？孔子认为，那是初级的治理形式，看第三则：

这句话有很多状语后置句，。以政道之，用政法来引导他们，以刑齐之，用刑罚来整顿百姓，那么老百姓就是免于一时的罪，但是并没有廉耻之心。但如果以德道之，用道德来引导他们，以礼齐之，用礼教来整顿他们，百姓就得到感化，有了礼义精神，那么就会有羞耻心，都有羞耻心了，就不会去做不道德的事情，因为做了自己这心里的关就过不去，然后就能“有格”，可以理解成的心就有了归属地，有了归顺心。那么政治也就治理好了。不过我们中国的现实社会向来是道家无为儒家道德和法家法制共同治理的。

这就能看到孔子的不易，也看到了他的伟大。就像子贡那一则里说到的，有同学问，为什么孔子说出“未若贫而乐，富而好礼者也”的时候，端木赐一下子就收起来自己的小得意虚心求教了呢？那是因为他一下子发现了自己和老师的差距，端木赐子贡是个商人，所以很自然地把情况分为贫与富，而且他关注的点是不要做什么。而老师孔子关注的却是要去做什么，贫而能做到乐正是因为有更高的思想境界，富而能好礼，能摆脱掉虚荣骄纵也正是因为有更高的精神境界，这更高的精神境界是什么？处之泰然，大道无形。

为政以德不正是这样吗？以政以刑去治理国家，就是要人民不要去做什么，而以德以礼治理国家，就是倡导百姓要去做什么。这正是道德之大化也。

但不可否认的是，孔子的理想是太高了，所以他是自信而孤独的。唐朝韩愈写了一首《幽兰操》来称赞孔子的如幽兰一样的思想之香，后来经人改编成为周润发版的电影《孔子》的主题曲，用王菲的嗓音唱出来，简直是绝配：

听一听宝利老师讲解，背得快！

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