223 唐诗解读——李白之《清溪行》

清溪清我心，水色异诸水。

借问新安江，见底何如此。

人行明镜中，鸟度屏风里。

向晚猩猩啼，空悲远游子。

注：

清溪：河流名，在安徽境内。

新安江；河流名，发源于安徽，在浙江境内注入钱塘江。

向晚：临近晚上的时候。

解读：

从诗题来看，这显然是一首记游诗，不过“清溪”一词过于泛化，全国各地的溪水多有以其命名者，诗中所提到的“新安江”，流经浙江淳安县，而淳安县在唐永贞元年曾改名青溪县。而这首诗在《全唐诗》中有注文“一作宣州青溪行”，故诗人所赞咏的是唐时安徽池州秋浦县的清溪。由此可推测此诗大约创作于天宝十三年左右，彼时诗人因仕途失意而云游天下，自广陵、金陵游经秋浦一带时吟咏清溪风光并借以寄怀的作品。

首联是诗人对清溪水的感受，诗人游历过许多清流，但此处清溪水色与别处不同，在于它能够使诗人“清心”。颔联采用了一个反问句，将清溪水与新安江的水作一对比，新安江的水是以清澈著名，但诗人在此却说——“借问新安江，见底何如此”，新安江的水怎能像清溪这样清澈见底呢？这是用新安江的水衬托出清溪水更为清澈。颈联化用东晋王羲之的《镜湖》“山阴路上行，如坐镜中游”，用比喻手法描绘清溪水水的清澈，把清溪比作明亮的镜子，周围的群山比作一道道屏风，乘船的人和群山中的飞鸟在清溪中的倒影，就像是“人行明镜中，鸟度屏风里”，使人读后，如身临其境。不过李白在语言的打磨上更是下了一番功夫，并隐去了“如”“似”这类模糊字眼，使得全诗愈加空明逼真。

上述三联是从三个不同角度写清溪水的水清，李白以水为镜，以山为屏，内心深处大抵有一种欲以自然为家、隐于山水之间的归属感，估计诗人已经厌倦了宫廷争斗，再加上时局不稳，濒临叛乱，与其在其间痛苦挣扎，不如在这清心悦耳的清溪水畔诗意栖居。

尾联风格由前三联的轻松明快转向悲凉沉郁，似显突兀，体现出诗人当时复杂的情感体验。傍晚猩猩发出的悲鸣，使诗人感到作为一个身处异乡游子的孤寂和凄凉，一个“空”字显示出诗人的孤独无依。清溪虽能清心，却不能解忧。其时诗人已经隐隐地感到大唐王朝的政局不稳，所以这一时期的作品中，多有“秋浦猿夜愁，黄山堪白头”“猿声催白发，长短尽成丝”的句子，诗人虽自比清溪之水，但也只能空怀报国之忧而于补时局无补，因此也就剩下了“空悲”之叹罢了。

全诗围绕一个“清”字展开，综合运用了多种艺术手法，笔墨清新流畅，纯是一片天然，诗文虽以清溪秀美风景为主，但其字里行间蕴涵着诗人复杂苦闷的心情，所谓“伫兴而言，铿然古调，一结有言不尽意之妙”。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。