火神门讲义书稿.docx

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阴阳务求实据，不可一味见头治头，见咳治咳，总要探求阴阳盈缩机关，与夫用药之从阴从阳变化法窍，而能明白了然，经方、时方，俱无拘执。久之，法活圆通，理精艺熟，头头是道，随拈二三味，皆是妙法奇方。 ～ 郑钦安（《医法圆通》

医必先明理路，而后可言方药。临证之际望色观神，闻声问情，以至切脉，实本诸理而考之法，以立确切不易之方，期尽轩、岐、扁鹊、仲景之能事，此非可空作漫语以欺人也。

医以专一为主，诚意为用。穆穆明明辉光发越于四达，隆隆冥冥气化超然于全球。乃能心灵耳聪手敏，即心手相应，人我相应；洞鉴阴阳，显微毕露；然后法与方随，仁术可得称焉。 ～卢铸之《卢氏临证实验录》

《内经》曰：百病皆生于气。我们用姜桂附，抓住的就是一个“气”字。我们的立法、用药、配伍，都是在“气”字上下功夫。

生命之本，既是坎中一阳，又是离中一阴，这两个结合起来就是真气。我们讲坎离既济，就是讲阴阳结合，这就是要维护真气的根本所在。????????????????????????????????????????????????????? ～彭重善《大医火神师徒传道录》

医者，绝不可胸无医道数象，以药猜方，以方猜病。假借“辨证施治”之美名，乱行随症加减之能事，套背死法，人云亦云。对《黄帝内经》一问便知，再问皆不知，实辱岐黄医学矣。 ～文道长《中华仙学》

扶阳医学讲义～医易互通

（第一册）

主讲人：张雨轩、傅文录

前 言

医究竟源于哪里？有人说医源于易，有人说医源于道。在《内经》里，既可以看到很多易的东西，也可以看到很多道家的东西。而最早给《素问》全面作注的是唐代的王冰，他的注到现在都有很大的权威性。从他的注释内容可以看出，字里行间道家的韵味十分浓厚。

王冰自号启玄子，也就是说，他本人自身就是一名地地道道的道派中人。由此，我们可以看出医与道之间有着水乳交融的关系和千丝万缕的联系。

历史上最先明确提出“