太虚幻境——人间净土
《红楼梦》太虚幻境解析
作者：沈抱书
《红楼梦》第一回作者提醒读者：“此回中凡用梦用幻等，亦是此书立意本旨。”这句话并无人关注其深意，第一回就写出了甄士隐梦幻太虚，这其中蕴含了作者立意，既然是作者本旨，这太虚幻境就不是虚构，虽然是梦幻之旅，实则确有其实。
《红楼梦》第五回原文：宝玉随警幻至一所在，有石牌横建，上书太虚幻境。转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字乃是“孽海情天”，又有一副对联，大书云:“厚地高天，堪叹古今情不尽。痴男怨女，可怜风月债难偿。”………当下随仙姑进入二层门内，至两边配殿，皆有匾额对联。
“孽海情天”的孽海即业海，业海情天关联词汇是花叶沿海清情天界，花沿清界谐音是华严清界。由此推断，作者演义的贾宝玉第一次梦幻太虚是由大西天大慈真如宝殿进入。
《红楼梦》第一百二十回甄士隐详说太虚情贾雨村归结红楼梦，原文写道：雨村听了点头叹道：“原来如此，下愚不知，但那宝玉既有如此的来历，又何以情迷至此，复又豁悟如此?还要请教。”士隐笑道:“此事说来，老先生未必尽解。太虚幻境即是真如福地，两番阅册原始要终之道，历历生平如何不悟！仙草归真，焉有通灵不复原之理呢!”雨村听着却不明白了，知仙机也不便更问。
太虚幻境关联词汇是打胎次序包换点睛，打次包点谐音是大慈宝殿；真如福地关联词汇是包袱点滴，真如包点谐音是真如宝殿；太虚幻境即真如福地，两者合并即大慈真如宝殿。
《红楼梦》第五回写道，警幻仙姑居离恨天之上，灌愁海之中，乃太虚幻境放春山遣香洞。离恨天灌愁海关联词汇是搭理很细天观台抽噎海吃，搭细天台噎吃谐音是大西天太液池；太虚幻境即大慈真如宝殿，放春山遣香洞关联词汇是琼芳春花山道黔驴相公洞，琼花道驴公洞谐音是琼华岛吕公洞。
《红楼梦》第十二回跛足道人跟贾瑞说道，风月宝鉴出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。空灵殿关联词汇是空光凌寒殿，光寒殿谐音是广寒殿，广寒殿建于琼华岛上。作者借广寒宫神话比喻风月宝鉴是神物，提醒读者以史为鉴。
北京大西天（乾隆年间改称西天梵境）坐北朝南，前有四柱七楼琉璃牌坊一座，南临太液池。山门为歇山黑琉璃黄剪边顶仿木结构券门，为三座，门之间有琉璃墙，中间门额为“西天梵境”。后为天王殿五间，歇山调大脊，绿琉璃瓦黄剪边顶。天王殿后为大慈真如宝殿，建于明万历年间，主殿五间，为重檐庑殿顶，黑琉璃瓦黄剪边，该殿全部为楠木建成。殿东西各有配殿五间，歇山调大脊，绿琉璃瓦顶。前出月台，有额为'恒河演乘'，联为:'无住荫慈云，葱岭祗林开法界；真常扬慧日，鹫峰鹿苑在当前'。又北向联为:'日月轮高，眄七宝城如依舍卫；金银界净，涌千华相正现优昙。”大西天明代时为经厂，又称西天禅林喇嘛庙。牌坊南向题额为“华藏界”，北向题额为“须弥春”，“须弥春”之意即到了“须弥山”这个佛家最神圣的境界。
《红楼梦》第一百十六回原文：那和尚拉着宝玉过了那牌楼，只见牌上写着“真如福地”四大字，两边一副对联，乃是:“假去真来真胜假。无原有是有非无。”转过牌坊，便是一座宫门。门上横书四个大字道:“福善祸淫”。又有一副对子，大书云:“过去未来，莫谓智贤能打破。前因后果，须知亲近不相逢。”……宝玉想道:“我走了半日，原不曾出园子，怎么改了样子了呢?”赶着要和鸳鸯说话，岂知一转眼便不见了。心里不免疑惑起来，走到鸳鸯站的地方儿，乃是一溜配殿，各处都有匾额。宝玉无心去看，只向鸳鸯立的所在奔去。见那一间配殿的门半掩半开，宝玉也不敢造次进去，心里正要问那和尚一声，回过头来和尚早已不见了。宝玉恍惚见那殿宇巍峨，绝非大观园景象，便立住脚抬头看那匾额上写道:“引觉情痴”。两边写的对联道:“喜笑悲哀都是假。贪求思慕总因痴。”
“引觉情痴”关联词汇是吟哼荷蕨宴请城池，哼荷宴城谐音是恒河演乘。由此推断宝玉第二次梦幻太虚是从大西天正门进入的。喜笑悲哀都是假关联词汇是淙溪孝陵卑职爱吝都开法师佳节，从陵职淋开法节谐音是葱岭祗林开法界；贪求思慕总因痴关联词汇是探究秋风思路墓园总在淫荡持牵，究风路园在荡牵谐音鹫峰鹿苑在当前。
大慈真如宝殿后为华严清界殿，再后为大琉璃宝殿(琉璃阁)，额为'华严清界'。联为:'七宝同庄，金界普成具足相；三轮共转，玉毫齐放大圆光'。
“福善祸淫”关联词汇是浮华善言火情阴界，华言情界谐音是华严清界，为什么“福善祸淫”与“孽海情天”是同一个匾额演义的呢？这正是作者对贾宝玉历劫后心悟变化的描写。过去未来，莫谓智贤能打破。对联的关联词汇是过期取保胃痛赖装，墨锦未解质朴现成能惧大足破相，期保痛装，锦解朴成惧足相谐音是：七宝同庄，金界普成具足相。前因后果，须知亲近不相逢。遣散引论后宫廓转，须臾治好亲戚谨防不大香橼风光，散论宫转，臾好戚防大橼光谐音是：三轮共转，玉毫齐放大圆光。
第一百十六回原文，宝玉叫道:“好姐姐，等等我。”那鸳鸯并不理，只顾前走。宝玉无奈，尽力赶去。忽见别有一洞天，楼阁高耸，殿角玲珑，且有好些宫女隐约其间。……宝玉欲待要出来，又舍不得，只得央告道:“神仙姐姐既是那管理仙草的，必然是花神姐姐了。但不知道草有何好处?”那仙女道:“你要知道这草，说起来话长着呢。那草本在灵河岸上，名曰‘绛珠草'。因那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉，得以长生。
正想着，不多时到了一个所在，只见殿宇精致，彩色辉煌，庭中一丛翠竹，户外数本苍松。廊檐下立着几个侍女，都是宫妆打扮。见了宝玉进来，便悄悄的说道:“这就是神瑛侍者么?”引着宝玉的说道:“就是。你快进去通报罢。”有一侍女笑着招手，宝玉便跟着进去。过了几层房舍，见一正房，珠帘高挂。那侍女说:“站着候旨。”宝玉听了，也不敢则声，只得在外等着。那侍女进去不多时，出来说:“请侍者参见。”又有一人卷起珠帘，只见一女子头带花冠，身穿绣服，端坐在内。宝玉略一抬头，见是黛玉的形容，便不禁的说道:“妹妹在这里，叫我好想!”
静心斋原名镜清斋，镜心斋的山石园亭，传说是张岱所造（1689年逝），清初王士祯的《居易录》里对张岱其人有如下介绍：“岱字陶庵，其父号南垣。以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之。峰壑湍懒，曲折平远，经营惨淡，巧夺天工。南垣死，岱继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从这里可以看出，张岱是按照李成、董源、黄公望、黄鹤山樵等画家的笔法来堆山叠石的，这一景区的特点就是移步异景，宛如一幅一幅名画家的山水画，所以园中建有“罨画轩”和“画峰室”两座建筑专门来鉴赏这些“名画”。正门与琼华岛隔水相望，四周以短墙围绕，南面为透空花墙，使内外景色交融。碧鲜亭紧贴花墙外，起点景之妙。斋内遍布太湖石山景，玲挑剔透，与隐现在翠竹花木中的亭、轩、桥相互辉映，景色幽雅。
赤瑕宫神瑛侍者是贾宝玉前身，赤瑕宫关联词汇是赤子锦霞成功，子锦成谐音是紫禁城。神瑛侍者关联词汇是天神子婴宝石作者，天子宝作谐音是天子宝座。此处贾宝玉梦幻太虚觐见潇湘妃子，遇“绛珠草”，暗喻林黛玉归宿。
《红楼梦》第一百十六得通灵幻境悟仙缘送慈柩故乡全孝道，原文是：正在为难，见凤姐站在一所房檐下招手。宝玉看见，喜欢道：“可好了，原来回到自己家里了。我怎么一时迷乱如此。”急奔前来，说：“姐姐在这里么！我被这些人捉弄到这个分儿。林妹妹又不肯见我，不知是何缘故。”说着，走到凤姐站的地方，细看起来并不是凤姐，原来却是贾蓉的前妻秦氏。
五龙亭在北海北岸西部，建于明万历三十年(1602年)。此处原是明代泰素殿的旧址，清代顺治八年(公元1651年)拆除泰素殿，改建为五座亭子。五龙亭伸入水中，由五间亭子组成。中间亭子最大，称龙泽亭，左边两亭名为“澄祥”、“滋香”，右边两亭名为“诵瑞”、“浮翠”，合称五龙亭。龙泽、滋香、浮翠三亭石岸下有单孔石桥一座，通向北岸，每座亭正面檐下各悬华带匾一方。龙泽亭是专供封建帝后们钓鱼、赏月、观焰火的地方，其余四亭是文武官员陪钓的地方。清人诗曰：“液池西北五龙亭，小艇穿花月满汀，酒渴正思吞碧海，闲寻陆羽话茶经。”五龙亭三面环水，周围荷红柳绿、赏心悦目，清风徐来，笙管丝竹之音缭绕，成为皇家御苑盛夏时节的独特景致。隆冬寒风凛冽时，这里又成为皇家观冰嬉戏赏趣之地。
《红楼梦人物原型解析》详解过，王熙凤影射二帝一王（皇太极，朱由检和多尔衮，多尔衮尊为皇父也是帝之尊），秦可卿（朱由校和朱由检）影射二帝，合计五帝即五龙。贾宝玉二次梦幻太虚见秦氏、王熙凤于此处。
总上分析，作者所拟太虚幻境对联，均以真实对联演化而来的，反向印证太虚幻境并非虚构场景，从康熙朝始，特别是乾隆大规模改建大西天，目的是将中原文化同满文化充分融合，大西天现存建筑多被改建，或重新题匾额，对应的《红楼梦》太虚幻境和真如福地，如今读者对照古迹似有差别也属正常。
著作权声明：原创作品，未经本人同意任何机构或个人，不得剪辑、修改、摘编、抄袭前述作品，转载须注明原创作者及出处。