浙江丽水松阳靖居村包氏家风【家风家训】
漫步松阳靖居的村巷古宅，我们依然可以清晰地感受到浓浓的书香气息，厚重的耕读文化积淀，传承光大的忠孝节义家风。据文献记载，松阳县象溪镇靖居村古称垵畎、蓉川，里号芙蓉，后改名净居。净居又何以改为靖居？还得从这副曾经镌刻于村中申明亭戏台前柱子上的楹联说起，楹联上书：“靖以献勿忘靖境；居之安自愧居仁。”
这副楹联的背后是一段悲壮的往事，主人公是靖居村包氏先人包登辰。据《松州史话·包姓》载：包登辰（1814-？），字龙溪，松阳蓉川人，善武功。传说包登辰武艺高强，能够双手举起320斤重的大石墩，绕天井一圈，大气不喘一口，成为威震十里八乡的拳师。清咸丰八年（1858），太平军挥师进攻松阳。六月初九，太平军兵围净居村，得知包登辰武艺高强，遂以高官厚禄力劝包登辰从军。为了全村百姓免遭生灵涂炭，包登辰以保证净居村平安为条件，跟随太平军而去，不知其所终。民间有说他隐居他乡，有说他随石达开部战死于大渡河，终无确信。
村民族众为追思感德，特请当地名士撰隐含登辰义举之楹联“靖以献勿忘靖境；居之安自愧居仁”，并将楹联镌刻于村中申明亭戏台前的柱子上以示纪念。后人取楹联中的头两字，将村名“净居”改为“靖居”。
浙江丽水松阳靖居村
包登辰的往事为靖居村抹上了一笔厚重而悲壮的色彩，楹联传颂的先人舍身保村的壮举，激励了一代代靖居人。抗战时期，全村有多人参加抗战，其中包明顺、包火法等为国捐躯，战死疆场。申明亭和那副楹联虽然毁于战火，但是楹联中的内容和含义都已经渗入靖居人心中，尤其是包氏族人的骨髓里。每逢春节，村民们往往将楹联内容书写张贴于自家大门，并一直延续至今。
包氏义举溯渊源
靖居包氏是北宋名臣“包青天”包拯之后裔，始迁祖包友行，字景贤，为包拯第十三世孙。自松阳蟾湖客游廿四都，入赘蓉川潘氏而迁入。元延祐六年（1319），正值弱冠之年的包景贤，客游板桥之崇觉寺，回蟾湖途经垵畎时，天色已暗，难辨蹊径。忽见西山脚下一宅院中有灯光闪烁，乃叩门借宿。片刻，房门半开，一白发老伯迎门而出。老人知其来意，乃以实相告，屋后有一间空房，可那是下人住所。景贤说：“无妨，多谢老伯。”遂随老伯入院，在后屋住下。
睡到半夜，包景贤忽然被一阵“啪、啪”的声音惊醒。他披衣下床，顺手找了一根长木棍，悄声走出门外，借着朦胧的月色，定睛查看，听见后院院墙上有瓦片“啪啪”掉落。“有贼”，景贤轻手轻脚过去，躲在墙根不远的暗处。只见一个人影攀上院墙，向院内扔下一把刀，准备跳下院墙。乘着黑影刚一跳下还未站稳，景贤健步上前，挥动长棍，一个横扫，出其不意将其扫倒在地，接着抡棍一阵痛殴，黑影痛得“哇哇”大叫，景贤边打边大喊“抓贼，抓贼”。院墙外一时脚步声乱起，估计是同伙见事败而逃走了。
包拯
不一会，老伯赶到，左邻右舍也赶来了，人们找来绳索，将贼捆绑，并找到了那把扔在院内的大刀。审讯后得知，这人是大毛窠山上的毛贼，同伙有四人。老伯姓潘，是当地首富，且有两个如花似玉的女儿，这伙山贼早就垂涎欲滴，怎奈老伯家有多名家丁保护，无法下手。白天他们探路时得知，老伯家丁都去县城办事，当天难以赶回，家中只有老伯一家四口。机会千载难逢，这伙山贼趁着朦胧月色，翻墙进院，意图掠财劫色，不料竟败在一个文弱书生手上。
次日，村民们将山贼押送官府。官府立即派官兵围剿，并将山贼同伙一网打尽。为啥官府如此雷厉风行，那是因为被打劫的老伯是致仕的工部侍郎，也怪这些山贼不长眼睛。
赤手空拳擒山贼，潘工部认定书生断非凡人，遂询问其家庭情况。当得知这位弱冠青年尚无家室，乃以长女相许。包景贤入赘后，披荆斩棘，拓荒辟地，荷锄躬耕，沐雨栉风，不辞劳苦。几年之后，即自立门户。他一生“雅爱林泉，幽爱空谷，惟蓉是卜”，生育四子，皆成器。从此，包氏枝繁叶茂，兴旺发达，逐渐成为蓉川望族。
靖居村
靖居村地处交通冲要，吸引着不少有名望的人家迁居此地。清乾嘉年间，三都尹源李氏永玉公迁居靖居，在此繁衍生息。清道光年间，南宋宰相汤思退后裔汤世璠携弟世塘，自三都呈回迁居靖居，均成大族。如今，靖居村人口已有1300余人，其中，包姓占60%，李姓占20%，汤姓占15%，其他族姓占5%。数百年来，这些族姓在靖居村朝夕相处，和睦生活，共同营建起了这个美丽的山水家园，使靖居村成为松阳“县城出东门第一村”。
申明亭里传家风
靖居村曾有一座申明亭，抗战时期毁于战火，如今原址被改建成了礼堂。在《蓉川包氏宗谱》中，我们还能看到当年申明亭的图样。
申明亭究竟建于何时已无从考证。包氏家族在此繁衍数代，生齿日繁，成为当地望族，申明亭也逐渐成为家族教育、宣讲忠孝的场所。每到春节、元宵等重要节日，包氏族人必聚于申明亭，高高悬挂“丹阳世家”的大红灯笼，聆听包氏族长训诫族训家规。申明亭柱子上那副“靖以献勿忘靖境；居之安自愧居仁”的楹联，则成了族长训诫的重要内容。
在中国传统儒家思想里，忠孝节义乃立身之本。追溯靖居包氏的忠孝家风，除包氏始祖申包胥被后世尊为忠贤典范外，真正让包氏一门忠孝发扬光大的，当属包拯。“包青天”对孝道执着坚守和身体力行，留有训诫后世子孙的37字遗训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
这段千年遗训，对包氏家族产生了深远影响。包拯后人迁居松阳蟾湖后，进一步把忠孝家风具体化为“包氏八训”，即：父子之训、兄弟之训、夫妇之训、朋友之训、妯娌之训、安分之训、务本之训、勤俭之训。“八训”主旨始终聚焦于孝，在父子、兄弟、夫妇、朋友、妯娌及安分务本、勤俭持家等各方面做出规定，为后世子孙确立了具体的行为规范。
包氏后人遵循族规家训、倡行忠孝家风，代代相承，也影响和感染了后来迁居靖居的其他族姓。数百年来，包、李、汤三大姓同居一村，习俗相染，互为联姻，共倡忠孝家风，孝顺父母、友爱兄弟、和睦邻里，蔚成风气。
诗书传家有名儒
靖居村靖中路5号的李氏祖屋，厅堂上悬挂一副古楹联，题曰“天地献奇文章星斗；祖宗垂训礼乐诗书”。这副楹联写尽了靖居村崇学重教的往事，也点出了靖居村教育开化程度。
包氏后裔祭祖
元至正二年（1342），包氏家族建立了家塾，初名“西山书馆”，后改称“蓉川书院”，并延请了一位高明的先生，就是一代理学宗师松阳人王文焕。王文焕夙承家学渊源，满腹经纶，却因身逢元末乱世，不屑仕进，遂寄情山水。受聘“西山书馆”后，王文焕循循善诱，教书育人，造就了包氏几代人才。包景贤的长子文举、次子文昌，皆“受业于王翰林之门”，成为明初朝廷之栋梁。
现靖居村靖新路68号、旧时称“乌大门”的一幢明代古宅，据说就是包文举之宅邸。厅堂正中悬挂一匾额，上书“名重儒林”四大字，字迹饱满劲秀，为雍正八年邑庠生包安国牵头重修祖宅，松阳知县孙翼感其崇祖敬宗之情，特题此匾，以颂乃祖文举之功。
在西山先生的悉心教诲，以及包文举等人读书入仕的激励和影响下，劝学重教蔚然成风，蓉川书院书声琅琅，在靖居各姓子孙中播撒下了中华文化种子，崇文尚学之风代代相传。据粗略统计，明清两朝，靖居村考上生员、举人、进士的有117名，入仕且有案可查的有27人，其中五品以上的朝廷命官12人。村里劝学重教之风代代相承，村中从事教育者众多，其中任过府、县教谕的有包应轸、包应参等10人之众。
民国以来，当过校长、校董和教师的，更有包朝聘、包朝臣等37人，现在，村里在职或离退休的教师还有24人之多。一方弹丸之地，从教之人如此众多，亦堪为奇观。
（来源：浙江政协联谊报网）