每日一字——在

每日一字——在

你来与不来，我都在这里。每日一字，滴水穿石。

【无所不在】早晨上学路上，和少年说起中学的课程。她问：“文理都要学政治吗?”答：“是的。”但那基本上是广义的政治，其实也会包括简单的哲学，比如唯物主义和唯心主义。问：“啥叫唯物主义?”然后就说到存在。打个比方，你从没见过也没听说过的东西，它存在吗?唯物主义认为，无论你见没见过，它都存在。但是唯心主义不这么认为……少年听了，一脸茫然。

说话间，到了学校门口。目送少年下车，爸爸继续上路。忽然想到，“在”的感觉如此难以捉摸，几千年前的古人，会如何用符号来描摹?

据《甲骨文简明词典》，殷商卜辞中的“在”，多写作“才”。其主要用法，相当于后来的“於”，用以引出时间、地点等。

《说文》：“才，艸木之初也。”许慎的解释，上面一横是地面，草芽刚从地面钻出来，即“才”的本义。篆文“在”字，是才字右边加个土：“在，存也。从土，才声。”存就是在，在就是存。“存”和“在”一样，都有个“才”字的声符。（或说，草之初生，破土而出，“才”可能同时也兼表意。）

细看“才”字甲骨文，其实许慎的“草”说并非十足可信。同时期或稍晚的金文，就很难看出“屮”来。 如果甲骨、金文“才”字构形由来有必要存疑，那么由“才”而来的“在”，亦将晦暗不可解。

关于“才”字，日本人白川静独辟蹊径，另有创见。他说，甲骨文“才”，描绘的是挂上了符咒的十字架，乃是表示“存在”的“神圣标志”。在“才”字上加上作为圣器的刃器“士”（不是“土”！），意味着“对场所的占领”。中国古代称天、地、人为“三才”，“才”代表着最原始存在的物体。而“存在”二字，由“才”衍生，其最原始的意义，是“将存在本身，即生命的位置和形象显现出来”。（顿时，古汉字就和现代哲学接上了头。）

有点乱。整理一下吧：甲骨文先有“才”（构形不明），“才”被借音，以表示存在之义。从金文起，添加“土”为义符（因大地是万物栖身之根本?） 然后才有“在”字。如此看，许慎将“才”视为声符，或不失为“在”字一种简明的解法。

比“在”晚出的“存”，以“子”为义符，喻有生命存活之义。时间之“存”，空间之“在”，各有所向。白川静的发挥，也并非全无道理。

听说今天要写“在”，少年问道：“之乎者也都写过了么？”她忘了，同样的问题她已问过一回。爸爸说过每日一字要远离虚词的，看来他自己也忘了。