一德：金庸与周易的渊源有多深？射雕最大的幕后推手，源自坤卦！
《射雕英雄传》里面的《九阴真经》让无数武林高手争破了头，而《九阴真经》的创作者是黄裳。
此名出自《周易》坤卦六五爻辞：“黄裳，元吉。”
六五：黄裳元吉。
[译文]黄色下衣，大吉大利。
象曰：黄裳元吉，文在中也。
[译文]黄色下衣，大吉大利，是文采在中。
[辨证]
“衣”与“裳”析言有别，衣是上衣，裳是下衣。
元是大。
《周易》里讲“元吉”是大吉大利，是最上等的吉。
元是始，是首，首是头号的，故元可讲成大。
如“临卦”卦辞“元亨利贞”，象辞换言“大亨以正"，就是把元讲成大。
不过《周易》里还有“大吉”，“元吉”比“大吉”还要好。
“黄裳元吉"里含有古人特殊的文化意识。
《左传●昭公十二年》里提到过这句话。
当时鲁国的南蒯想搞叛乱，占了一卦，遇坤之比，曰“黄裳元吉”，以为大吉也。
示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”
惠伯曰：
“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。
外强内温，忠也；
和以率贞，信也。
故曰'黄裳元吉’。
黄，中之色也；
裳，下之饰也；
元，善之长也。
中不忠，不得其色；
下不共，不得其饰；
事不善，不得其极。
外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。
且夫《易》不可以占险，将何事也？
且可饰乎？
中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。
犹有阙也，筮虽吉，未也。”
把这段话译述出来，是说南蒯筮的是坤卦，六五是变爻，故之卦(变卦)是比。
坤六五爻辞是“黄裳元吉"，南蒯以为是吉利，拿给子服惠伯去看，说：
“我想办件大事，你看得到这么个断语怎么样？”
惠伯说：
“我曾学过《周易》，如果是忠信的事情是可以吉的，不然必定失败。
外刚强内温顺，这是忠诚；
直率坦诚又能和顺，这才是信用；
所以才说'黄裳元吉'。
黄是中的颜色，裳是下身的修饰，元是最大的善。
心中不忠，算不得黄色；
在下而不恭敬，算不得有修饰；
事情不是出于为善，也算不得长。
外与内和谐一致是忠，
率真诚信做事是恭，
诚敬培养这种品德才叫善，
要不是这三种品德就不适合吉。
再说{周易》不能用来占卜冒险的事，你要干什么？
况且是不是自我修美？
中美才是黄，上美才是元，下美才是裳，三样都具备才合筮辞。
假如有缺失，占筮虽吉利，还是不行的。”
按子服惠伯的解释：
黄是中美，是忠；
裳是下美，是恭；
元是上美，是善。
这三项是吉的条件。
子服惠伯可能已经觉察出南蒯不是想干好事，所以有点借题发挥，但从中可以了解古人的文化意识。
说黄是中之色，是依据我国古代的五行说。
东方木青色，南方火红色，西方金白色，北方水黑色，中央土黄色。
裳是古人穿的裙裤，位在下体，穿上裳，不仅可以遮羞，下身也得到美化，所以裳是一种修饰。
那么“黄裳"的取义是中正美好，不单纯是穿黄色裙裳的问题。
从象上讲，坤为裳，中色黄。
卦变至五爻，全卦成“剥”置，下卦为坤，六五占据中位，故言“黄裳"。
剥卦将要把阳灭尽，故取坤裳为象，突出在下守中之意。
从象上看，这一爻确有保持在下恭顺，善自修饰，守中不逆才能大吉大利的
意思。
象辞说：“黄裳元吉，文在中也。”
强调了中位，取义上突出内心的修美。
文是美丽的文采。