明遗民剃不剃发
比如卢象晋，因为有人跟他同族的亲戚打官司，牵涉到他，这才倒霉催的闹出了剃发问题。
崇祯十一年，清军入寇，卢象晋的兄长卢象升死战殉国。明亡后，他的弟弟卢象观也死于抗清。
三兄弟的气节一向被人相提并论，只是母亲老迈，卢象晋这才选择了留在家中，陪侍老母。
清可以不抗，发型是万万不能改的。
可是打官司必然要面见本地官员，当事人担心受他连累，连番劝他剃发，卢象晋完全不为所动。
古人也免不了脱发的烦恼，卢象晋就有些头秃。
办案的知府许是心存敬重，有心为他开脱，查验他的秃顶后，声称他已经剃过发，那些稀稀拉拉的头发是新长出来的。
可发型是个原则性问题，事关节操，不容混淆。
卢象晋厉声争辩自己从未剃过发，还大义凛然地说：
“我先朝遗老也，兄弟俱死国难，吾头可与发俱断，吾发不可剃！”
遇到这么不识趣的人，知府也是一肚子恼火，而且火还不小，不仅把他下了狱，还判了死罪。
卢象晋差一点就求仁得仁，同兄长和弟弟一起，成就一门三壮烈的美名。
说差一点，是因为有上官过问此案，又一次细微地改变了历史的走向。
知府改换主意，威胁卢象晋七十多岁的老母说，卢象晋若不剃发，到时也要治她的罪。
老太太受此恐吓，又担忧儿子，到狱中握着卢象晋的手伤心流泪。
知府趁机派人一拥而入，绑起卢象晋强行给他剃了发。
卢象晋出狱后，索性剃光头发，去寺庙做了僧人。待母亲过世，更无牵挂，从此寄身江湖，专心做他的失家失国之人。
由此可见，卢象晋还是不乏机会保全头发的。相似遭遇的还有张拱乾。
张拱乾是复社重要成员，也是因为不剃发，被清军一位吴将军抓获。
一同被捕的有四十多人，大多数都当即被杀，轮到张拱乾时，吴将军看他名字眼熟，惜才说：你若剃发，就放了你。
张拱乾很硬气地回答：“死则死耳，男儿不可髡也！”
吴将军尽管被怼得够呛，可犹豫再三，还是不忍痛下杀手，打了四十大板后释放了他。
张拱乾大难不死，估计觉得在劫难逃，主动剃发做道士装扮，闭门当起了死宅。
在严酷的剃发令之下，明遗民里有很大一部分都选择了这两条路：为僧为道，或者杜门谢客。
有人真的遁入空门，从此不问世事。
也有人只是权宜之计，角色扮演一样做一时的假出家人。
有人在家中大兴土木，兴建园林，“虽居近市廛，闭门风雨如深山然”。
也有人真的舍弃家业，跑到深山中去过清苦日子，终身“不履城市”。
为明朝殉节的官员徐汧，临死前劝阻想要一同赴死的儿子徐枋说：
我不得不以死报国恩，你还年轻，以后做个农夫平平淡淡过一辈子也好呀。
徐枋从此归隐山林，除了寥寥几个好友，断绝一切人际关系。
家境自然十分穷困，可他谢绝所有施舍，只偶尔接受僧友洪储的周济，称其为“世外清净食”。
他还养了一头颇有灵性的小毛驴。需要外卖时，便把自己所作字画放在驴背的竹箱里。毛驴自己认路，从山中走到城门，等人们取出箱中字画，放入交换的日常用品，再原路返回山中。
徐枋这后半生，不光自己，连自家的毛驴也恪守了“不入城市”的原则。
像徐枋这样的明遗民不在少数。
他们首先很宅，不外出，也不与外人接触，甚至邻居也难得一见。
其次，他们中的不少人还远离城市，住的很偏僻，乃至人迹罕至。
如果再摊上一个良知未泯，脾气也不赖的地方官员，不管留什么发型，应该问题都不大。
要是运气实在不好，只要不怕艰苦，多搬几次家，搬得边远一些也总能解决。
例如董樵在抗清失败后，就因躲避剃发令，迁徙数次，他还为自己打气说：“入山恐不深，入之不深，犹弗入也。”
可是，更多的遗民们，或是迫于生计，或是难割亲情，或是决心未坚，无论远遁还是禁足，都不太现实。
即便不考虑现实，能够经得起岁月消磨，不改初志，毕生如一的，算下来也少之又少。
具体到宋应星，由于他晚年的史料实在匮乏，只知甲申前后曾任亳州知州，被授过南明政权的官职，长时间在家乡隐居。
至于隐居到什么程度，日常生活是什么样的状态，根本难以查证。
只能根据设定找一找相似的例子。
有个叫余增远的人，是崇祯间进士，做过县令，也任职过南明小朝廷。
后来拒不仕清，在乡中有草屋三间，不只自住，还在里面养鸡喂牛，很是热闹。
清晨就拿着农具出门，跟老农们一起下地耕种，闲暇时教村里的孩童们读书认字。
他有一个同年好友，这时做了清廷的海防道，想找他叙旧，被推辞后直接找上门来，在病榻旁拉着他的手自顾自说了不少体己话。
等好友告辞出门，没走多远，回头一看，余增远这家伙正挑着粪桶浇菜呢，哪里像卧病不起的样子？只好叹息离开。
余增远晚年真的得了重病，黄宗羲让次子为他诊治，他笑着推辞说：
我二十年前（国破时）就盼着死了，难道二十年后反而会想活吗？
就这么一个抵清厌清的人，不分寒暑，始终戴着一顶皂帽，即使是最亲密的家人，也没有见过他摘掉帽子的模样。
余增远住得并不偏远，又整天在外抛头露面，据此推测的话，似乎他剃发后愧于示人的可能性最大。
迫不得已被剃了头，平时拿巾帽遮丑掩羞，也算是那个时代的常规操作。
不过，余增远二十四年未出乡一步，冲着这份执念，我更愿意相信他是个运气没那么坏，被乡邻和朋友们小心保护的人。
毕竟，有个一直住在定海城中，遭人告发，境况比他糟多了的薛高士，“终岁以大布之巾蒙头，盛暑不去”，还一样坚守到底，终身不曾剃发呢。
话说回来，我想象中的宋应星，在那个情境中，并非幅巾布袍，却应当是另一副装扮。
就像明亡后的一天，朱彝尊去郊外拜访自己的表亲张若羲一样，宋应星与两位兄长的英魂，“荷锄带笠，相揖于田间”。
一时恍然，分不清其时是明是清。
也无人想起，田中禾苗，该是殷粟还是周粟。