诗的国，那生于余情的日常之美

关关雎鸠，在河之洲，这发生在河边的故事；葛之覃兮，施于中谷，这是发生在山里的故事；采采卷耳，不盈倾筐，这也是哪片山坡的情景。观此三篇，那些生活在一片片山水里的人，聚居在一起，发生的一些故事。小则一次心动，爱情，内心的思念，大则战争、祭祀，一个个故事，在华夏那片山河大地悄然发生着，以一种简单优美而雅致的语言记录着，吟唱着、传抄着、注疏着，流传到今天。以此为源，有了汉的赋、魏晋南北朝的古诗、唐的诗、宋的词、元的曲。华夏大地的山山水水，万事万物，在千百年来都被赋予了“诗”的意。你目之所及，心之所感，都是有文化生命的、有故事的、带着纯真的情。

“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”何止诗三百呢，那后世的诗词歌赋，哪里不是“思无邪”呢！

人之一生，就在那个可量度的时间范围内，在一定的空间，和一些人发生一些交集，做一些事，然后埋入黄土，留下一段他的故事，一个土丘。祭祀，让一个人的生命变得不一样。上接先人，下通后人，上接天道，下接万事万物、芸芸众生，真可谓神秘而壮观。文化，也让生命变得不一样。超越时间、超越空间、超越衣食住行、超越个人的欲望，让人博大而精深，仁厚而光辉。诗，就是从感性的祭祀和理性的文化中从人的实际生活里孕育出来的产物，寻常而典雅，精微而博大，切近而深远，诗之教成就诗之国。

几千年来，人活着都很辛劳。为生存，为名利，都辛劳，都有不得已。那辛苦的妇人在采摘着葛覃，用力拔，抖土，放置一边，腰酸背痛，哪里不苦呢？那婉转悦耳的黄鸟，在灌木丛里嬉戏打闹，欢歌，妇人撇过头，静静地看着这些鸟儿，听着鸟鸣，绽放着微笑，真的很美好啊！

道生于余心，心生于余力，力生于余情。故于道而求有余，不如其有余情也。船山之一生，很悲苦，有能有才而无处施展，家国破碎而无能为力，隐入深山，心怀天下。子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子此言，当言诗之大用，诗可以广，诗可以立。在面对任何困境的时候，都不会被困境所限制，故能广。而广而不虚，诗有所立，立于仁，立于那颗“人能感通”之心，故能心怀天下，心之所怀，一腔温情。心里永远存着温暖，存着对万事万物的敬爱，永远保持这颗纯真无邪之心，这不就是一个人的仁德吗？有余情而有余道，船山所言，尽是真心之语。我们读诗经，经《诗广传》之广大与开道，当可见孔子删诗编诗之心意，通其心意，感其礼乐之教化，这不就是夫子“成人成仁”之教吗？

子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

诗的国，这是夫子心怀千古的心意。万事万物，哪一点不是通往仁德之路呢？当天下有道，天下是一个生命共同体，一片和乐无邪，这样的天下，不值得为之努力吗！天人之间的距离，古今之间的张力，都蕴含在诗的国里。

完

本文系同济古典书院诗经课后的作业

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这是感于诗经之美，写的和儿子相处的一首小诗，这是日常的一家人活动，以及带娃之辛苦。就是月圆那天，抬头看天上的圆月，很明亮，和娃娃的脸蛋一样，丰润稚嫩。紧接着听娃娃的语音，就有了写一首小诗的冲动。

《月儿圆》 

月儿圆圆，挂高空兮

丑娃萌萌，话语音兮

一日一聊，同进晚餐

一日一别，你思我念

月儿圆圆，悬夜空兮

丑娃萌萌，盼下班兮

地铁公交，且欣且奔

推门相见，投怀送抱

月儿圆圆，明亮婉兮

丑娃萌萌，眯眼笑兮

微风拂山，小松摇摇

既见君子，美人娇娇

月儿圆圆，月中盼兮

丑娃萌萌，将两岁兮

夙兴夜寐，容色憔悴

既见君子，云胡不喜！

这是一个奶爸的日常，夫妻两人共同带娃，娃娃将近两岁了，有苦有乐。下月九号过生日，有空的朋友一起过来啦。他小叔叔是大厨，在文殊院有大餐。