空厂：孙诵昭应该不会降身列齐白石门墙
其实梁溪客居京师的孙诵昭画名亦甚噪，为何还要让汝之诗画先生陈师曾带带名声呢？那是因为陈先生不拘书画印的名声更噪，而且还把当时在摆地摊的湘人齐白石带到了书画艺术的殿堂。否则，齐白石可能就永远是个摆地摊以白菜价卖画的齐木匠了。
木匠出身的齐白石长袖善舞，一生投靠了很多有权有势有名望的“恩人”，但真正让渠声名鹊起的，肯定是陈师曾无疑。陈师曾有次看到摆地摊的齐木匠卖自己画只五毛钱一张论堆卖，陈先生看齐木匠眼中有乞求之光，便驻足多看了几眼，且看出这个小老头是能钻出来的可造之材。复细审木匠的画，针对其画法冥顽不灵，用墨不化(“海上两老”之一商笙伯评齐白石画语)，遂授之画法，并指点迷津嘱渠学习吴昌硕。听君一席话，胜读十年书，善投机的齐白石茅塞顿开，若醍醐灌顶。之后，齐白石便不少偷学吴昌硕，画法上遂渐渐开了窍。陈师曾又借赴日本主持画展之机，也让齐的画参展了，并在展览会上力推齐白石，遂使东洋人亦认领了齐白石。尽管吴昌硕尝云：“北方有人(指齐白石)学我皮毛，竟成大名。”语气很是不屑，颇伤了齐木匠的自尊。不管齐白石对陈师曾的先生吴昌硕怎么说三道四，但齐木匠对陈师曾始终还是恭恭敬敬的。齐白石暗忖，是陈师曾的提携才使画坛有了齐白石，这几乎是救命之恩怎敢忘记。当陈师曾年仅48岁突然辞世，齐白石尝动情的说：“我失掉了一个知己，心里头感觉异常空虚，眼泪也就止不住地流了下来。”民国三十一年(1942)，齐白石有次对友人讲：“我同陈师曾的交谊，你是知道的，我如没有陈师曾的提携，我的画名，不会有今天。”可见齐白石的余生中，对陈师曾的知遇之恩还是牢牢记着的。
上述在齐白石身上浪费笔墨，是为了引出一位在民国时期常出入陈师曾、陈半丁、汤定之、金拱北、姚范父等名流艺术圈，名气与齐白石在伯仲间的女画家孙诵昭。也有人讲孙诵昭是齐白石的女弟子，这应该是为了壮齐门声音“拉大旗作虎皮”的行为。笔者眼窄，所看到的官方权威辞书从未见过有载孙诵昭是齐白石女弟，孙女史本人也未有言论承认是齐木匠的弟子，并且画风，不沾齐画的边儿，而画笔追抚的是陈师曾，尤其山水，写意陈先生的很到位。
下面先据权威辞书验明孙诵昭不是齐白石的女弟。“大典”《中国美术家人名辞典》曰：
孙诵昭(1878－？)【现代】女。江苏无锡人。服务教育界四十年，中国美术家协会会员，擅长写生花卉，年逾八十，神明不衰。
辞条注明“美协稿”。
台湾商务印书馆出版之《民国书画家汇传》曰：
孙诵昭，女，字宋若。江苏无锡人。工画山水、花卉，出笔秀雅，书近松雪，文学亦佳。
“松雪”指的赵孟頫(号松雪道人）。
中央文史研究馆编、中华书局2001年9月出版的《中央文史研究馆馆员传略》，介绍孙诵昭尤详，但仍没有提及是齐白石弟子事儿。一些野乘中所谓齐白石女弟，应是坊间的讹传，纯粹是齐门粉丝硬拉名人“塞进”齐氏门墙的，用以壮大齐门声势。下面全文录出《传略》中孙诵昭的小传，以正视听，别再让齐木匠“损”了孙女史的名声。小传曰：
孙诵昭(1878－1968)，女，字宋若，曾用名樗园，笔名平民，江苏无锡人。1878年9月1日生。国画家。
孙诵昭幼承庭训，亦得力于母教，在国学、书画方面打下基础，1901年与顾雨生结为连里。1905年丈夫病逝，矢志以学问图画自立，旋即走出家庭，到苏州家教馆，并致力研究中西画学。不久到北京，先后任私立女学传习所艺术师范科国文、图画教员，京师女子师范学堂国文、地理、图画教师、级任教师，京师第一蒙养院国文教员。民国成立后，在北京女子高级师范学校、尚义女子师范学校教图画。1920年入北京大学画学研究会，专修中西绘画二年，后又入中国画学研究会进修五年。1929年任国立北平大学女子文理学院讲师，兼国立艺专讲师，1932年兼河北省立女子职业学校国画主任教师。抗日战争爆发后，在北平赋闲，以卖字画维持生计，有时教家馆。曾被聘为中国画学会和中国书法学会评议导师。北平解放后在女子中学和迦南孤儿院教国画。
1952年6月被聘任为中央文史研究馆馆员。1968年2月1日病逝，终年90岁。
孙诵昭生前为中国美术家协会会员，北京中国画院画师，擅长写生花卉，书法亦有成就。为纪念孙中山先生诞辰90周年而创作的《万古长青》图，古松雄姿屹立，墨竹挺然劲秀，极具象征意义，充分表达了作者对伟大的革命先行者仰慕之忱。她临摹的明代《仇英春夜宴桃李园图》，一丝不苟，足以乱真，显示出作者深厚的艺术功力。以上两画现为中央文史研究馆珍藏。著有《寒灰吟草》、《养拙斋书画课》、《书画随笔》、《养拙斋杂俎》等。
孙诵昭《山水图》91X47cm
接下来欣赏的一幅孙诵昭的山水画，还是离不开陈师曾，因为孙女史画笔点明是“拟安阳石室大意”，“安阳石室”是陈师曾的斋室名，缘自陈先生晚年得到一块安阳出土的唐代鋕石，甚宝爱，遂将书斋名为“安阳石室”。之后陈师曾书画作品署款，多作“于安阳石室”，钤印亦多用“安阳石室”。余又翻了一遍《陈师曾印谱》，里面有朱白“安阳石室”各一方。此印谱1988年由北京荣宝斋出版社发行，当时在荣宝斋工作的三四流印人熊伯齐为该印谱撰《序言》，简介陈师曾的文字竟没有提及“安阳石室”，可知熊伯齐是多么的孤陋寡闻。熊伯齐的篆刻可以用一个字概括之：“俗！”正是因为渠印的俗，才被书俗、画俗、人俗的“三俗”范曾看上，范三俗书画用印几乎一成不变用的熊伯齐刻的俗印，亦可谓熊、范“俗”味相同者也。
又扯远了，不再涉“俗”，立即回归到雅上：孙诵昭此幅山水能画到这般地步，亦用一个字概括之：“雅！”当然这雅的根源，是因为安阳石室主人陈师曾。陈师曾的品高画雅，尽管孙诵昭谦称拟的大意，但已经甚得陈画中的高调隽雅，超迈清远了。陈师曾的山水不拘仅是骨子里的雅，而且表现手法亦很是雅致，可谓雅到表里如一。用笔飘逸典雅，松秀华润；敷色明碧澄洁，构图清远新颖。图上人物虽为“豆人”，不现眉目，但仅仅从寥寥几笔中，便已窥出图中士人的行迹高蹈，不染纤尘，这点是齐白石和范曾望尘莫及的。加之署题书法直入吴缶老之室，又擅长题，文人画的韵致跃然楮上，的为迥出尘寰，非一般追名夺利、不学无术的书匠画奴所能望其项背。严格的讲，真的不能拿低俗粗俚的齐木匠、范大师与陈师曾先生相提并论，太有损陈先生形象了。
孙诵昭《山水图》上文物公司标签
又被“俗”人带远了，回到孙诵昭此山水画上。此幅91X47cm的设色纸本，北京市文物公司的旧藏装池，包手处和轴头上皆有文物公司的标签，标签上定价1.8万元。画面为浅绛法，图片中上方是远景，有千仞绝壁直入云霄，亦有如黛的山峰在云雾中直立。悬臂有带红叶的树丛，显示出是秋意的山水。中下方是溪流小桥，孤亭山涧树下；古松下一策杖逸士束发高髻，白衣长衫，正踟躇不前，似在倾听松涛之声。右上方三行行书署款：“古木倚寒崖，野水明秋净。佇立听松声，髣髴曾来往。梁溪孙诵昭拟安阳石室大意。”钤印“诵昭之印”白文、“宋若”朱文，左边下方上朱下白两方闲章：“逖翁之女”和“养拙斋主”，右下角押“自画名山作卧游”长方形白文印。题诗应为画家自咏，除了第一句录取宋人何耕《和光亭》五律中的第一句“枯木倚寒岩”，其他三句皆不见出处。诗很合画境，可谓诗情画意者。“梁溪”是无锡的别称，“逖翁之女”朱文印常见孙女史用在书画之上，但查不到汝之父亲什么名头。“养拙斋”是孙诵昭的书斋名，这方印亦是孙女史的常用印。右下角“自画名山作卧游”亦应是画家自用闲章也。
最末进行一下摘要：此文主要是突出“雅”与“俗”，“雅”者是吴昌硕、陈师曾和孙诵昭，“俗”者是齐白石、范曾和熊伯齐。若赞成这样分类的，拙文发出后请给点个赞可也。
2021年6曰22日于空厂晨窗