长恨歌与连昌宫词的意趣

白居易（字乐天）的《长恨歌》与元稹（字微之）的《连昌宫词》，可视为莫逆之交为霓裳仙曲所发之千古咏叹。

乐天与微之一对挚友，好到之间能产生心灵感应，相隔千里竟能同时感受到对方抱恙，且分毫不爽。

据说乐天写《长恨歌》，离不开元稹的撺掇。既然我写歌，你也写个词呗。估计这么着，微之便写了《连昌宫词》。为此，乐天笑话微之“每被老元偷格律”。

在唐宋时期，该“歌”、“词”已是家喻户晓。（宋）洪迈《容斋随笔》称“皆脍炙人口”。

虽说“歌”、“词”都写杨玉环与唐明皇爱情题材，但两者意趣不尽相同。

“歌”偏于情，“词”偏于论。

陈寅恪以为：前者“乐天深于诗，多于情者也”。后者是微之“感时抚事之作”。

《长恨歌》真为一个情字所困，估计乐天在设计之初本有褒贬之意，但一落笔，即受情节感染，忘情地融入霓裳羽衣舞的旋律之中。正缘于此，由乐天所创造意境流出的诗行才千古咏唱而不衰。

元稹是”情”实践与表述的高手，《连昌宫词》以不同的笔触描述了天宝时事，但最终落笔在政治教育大主题上。

《容斋随笔》就《长恨歌》与《连昌宫词》的意趣倾向与得失评论道，“长恨歌不过述明皇追怆贵妃始末，无他激扬，不若连昌词有监戒规讽之意”。

该“歌”与“词”各有意趣，但无高下，更不能以有无”监戒规讽”论优劣。否则，白日多彩的华贵诗章岂不成了暗夜单色的寡淡教条？

但就诗歌本身论，其别于其它文学样式如政论散文之类，它特有的激扬饱满情绪应能引人穿行于桃源花雨，游荡于玉宇琼楼，脱金枷玉锁，奔蟾宫折桂，忘忧于人世，寄情于虚无，为读者开拓精神新境界而铺设桥梁。

《长恨歌》作为诗歌写情之极品，其意趣因与人类基本感情相互激荡而产生永不消歇的共鸣。古人吟，今人吟，后人吟，后后人仍会吟。

清人洪升写的五十出昆曲《长生殿》，将《长恨歌》的情绪推向又一个高峰，可见一个“情”字所展现的跨时代的难以征服的力量。

此外，吟《长恨歌》还会提高人的身价。有文字载，当时有高姓军使欲聘倡妓（当时的文艺工作者），妓大誇曰：“我诵得白学士长恨歌，岂同他妓哉！由是增价。”

如果当今有哪一个大款能诵得长恨歌，还又有谁能贬他是土豪？