【汉字大讲堂】人生路漫漫，经停几站？（一）

如果说之前的分享属于理论建构，那么从这一次开始，我们就要正式进入到形象而生动的汉字王国了。在哲学家眼中，万事万物总有着彼此相通的道理；尤其是在中国古老的哲学理论中，这“道”更统摄着目力所及、心力所及的一切。一个人若能够真正掌握这种大道，其成就不可限量。当然，这肯定不是任何人都可以触摸的高度。《周易》有言：

“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。

在这部古老而神秘的传统典籍中，拥有“触类旁通”的能力，被认为可以解决现实中存在的任何问题。或许太过高深的智慧我们还难以企及，但近在我们身边的“触类旁通”，我们多少还是可以理解的。比如说，生活中，不同的人、不同的事总是分门别类，井然有序地运行着；文字中，是否也应该是这样的规律？

这是毋庸置疑的。关于文字的起源，我们曾经分享过几种不同的可能，仓颉造字是我们最终比较认可的一种说法；当然，我们也对其进行了补充——这绝不是仓颉一人之力可以完成的。造字是因为有了交流的需要，而最初交流的内容莫不是身边的人与事。还是“触类旁通”一下：

今天我们邻里之间会聊些什么？

无非是孩子入学入托工作生活，老人家身心安泰少灾少病……

如果去菜市场、商场、超市呢？

如果是在工作中与同事、领导呢？

如果是国家之间的正式或非正式磋商会谈呢？

……诸如此类，不胜枚举。

       这是根据交流对象的不同，从内容与性质的角度进行的类别区分。

       如果从我们认识世界的过程这个角度来看呢？

一个可爱的小朋友出生之后，他会想要了解什么？

或许他需要刷一刷自己的存在感，并感知周围人群对他的态度。

他也需要认识自己，寻觅探索最舒服的生活方式……

在这个过程中，他对自己最初的认识，大概就是自己的身体了。

继而是周围的环境，既包括自然环境，也包括人文环境……

这是不是也有点儿类似我们对电脑的使用？

当需求不多时，我们不需要分门别类，只要妥善安放，能够使用即可。

当需求不断增加，我们就需要对电脑分区；现在不仅分区，还要在不同的盘上分文件夹……汉字也是这样。

最初“象形”就可以满足需求，最终却需要“形声”来解决不能有效记录交流内容的问题。在这个过程中，交流的内容也开始“分区”存放。别的不说，我们都知道的“百家争鸣”，儒、释、道、法、墨、兵……就已经是对交流内容的分区存放了。



所以，当我们走近汉字王国时，我们也不妨沿着一条条不同的道路，去领略沿途的无限风光。

让我们从“人之初”开始吧！沿着每个人的成长轨迹，看看我们的祖先，是如何记录人生的不同阶段的。

先民们在造字过程中，通过观察，将人的一生大致分为了四个阶段：

胎儿期——孩童期——成熟期——衰老期

陶渊明在《桃花源记》中有一句：

“黄发垂髫，并怡然自乐。”

其中的“黄发”，指的就是头发由白转黄的老人家；“垂髫”，自然就是小孩垂在脸庞两边的短发了。简单四个字，浓缩了人生首尾两端，古人用词的简约精准，今人是望尘莫及的。

在开始汉字王国中人生轨迹的探索前，我们先来猜两个字谜：

猜猜看：这是两个字还是一个字？分别或共同是什么字？

其实，从甲骨文字形中我们不难看出，它们有着共同的“大脑袋”特征，以及略有不同的弯弯曲曲的身形……虽然不是同一个字，但是它们却同出一源，属于同源字。著名的语言学家王力先生为同源字定义：

音义皆近 音近义同 或义近音同的字

第一个是“巳”。

《说文解字》：“巳，巳也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”

第二个是“子”。

《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为偁。”

我们熟悉的十二生肖，都有对应的地支，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。最初肯定没有“地支”的概念，显然“巳”与“子”，都是后来被“借用”表达地支含义的。其本义都与我们人成长的第一阶段密切相关。

说文四大家之一的朱骏声，在自己的《说文通训定声》中明确指出：

“巳，孺子为儿，襁褓曰子

……未生在腹为巳。”

朱骏声认为，“巳”就是尚未出生、但已成形的胎儿。我想我们都得承认，尽管尚未出生，但总不能否认“胎儿”的生命。将其作为人生的第一阶段，想来也不会有太多争议。

至于“子”，古时候兼指儿女；现在词义缩小，单指儿子。这么说是有原因的，《玉篇·子部》解释：“子，儿也。“《玉篇》，是我国第一部按照部首编排汉字的字典；对词义的解释，也还称得上准确。

我们接着看“巳”。甲骨文中的“巳”⬇

“巳”从甲骨文到篆文，虽然笔法上略有区别，但基本形态是没有太大差异的。是不是与我们今天刚出生的、尚在襁褓之中的小婴儿很类似？古人有云，“不孝有三，无后为大”，没有开枝散叶生儿育女，在古代是重罪。甚至对古人而言，只有“儿子”才称得上是真正的“后”。这点在帝王世家中格外明显。

古代皇帝，最尴尬的事情是什么？

不同的人或许会有不同的答案，但有一点我们几乎可以达成共识：没有继承人。这也就是为什么帝王会有那么多嫔妃——当然，纵情声色也是有的。但最初从其本质上，并不是为了满足皇帝的欲望。如同尧帝，将自己的一双爱女娥皇女英嫁给了舜帝；祖先黄帝也有四妃十嫔，据说育有二十五子……越是年代久远，子嗣越是重要。因为地位不稳，部落不宁，征战中需要“上阵父子兵”，万一有不测也需要“后继有人”，多生孩子，多生儿子，非常重要。所以我们看“妃”最早的字形：

《说文解字》：“妃，匹也。”

许慎解释说，“妃”，就是匹配、配偶的意思。

其实，在古代更为常用的解释是“天子之妾；太子、王侯之妻”，也就是皇帝小老婆。

“妃”的甲骨文字形，就暴露了“妃”最早的主要任务——生孩子。

从女，表示“妃”的性别；至于另一半字形，尽管我们今天写作自己的“己”，但从甲骨文中不难看出，就是“巳”。孕育下一代，这就是“妃”的任务。

汉字中还有与“胎儿”“巳”有关的记录吗？

答案是肯定的，不过其他的“人之初”，我们下次分享。