宋代段子：这故事代表了《夷坚志》中两个重要标签：戒杀放生和临终入冥；一般说到入冥，也关系着“复活”这概念，因为他要不复活，无法把来自“阴曹地府”的消息带出来。这故事没有多少戏剧性，就是如实陈述的事件。
【原文】
俞一郎者，荆南人。虽为市井小民，而专好放生及装塑神佛像。绍熙三年五月，被病危困，为二鬼卒拽出，行荒野间。遂至一河，见来者甚众，皆涉水以度，独得从桥到彼岸。别有鬼使，引飞禽走兽万计，尽来迎接。稍抵前路，又遇千馀僧。及一门楼，使者导入，望殿上十人列坐，著王者之服。问为何所，曰：“地府十王也。”判官两人持文簿侍侧。俄押往殿下，检生前所为，王者问：“有何善业，可以放还？”判官云：“此人天年，尚馀一纪，并有赎放物命已受生人身者三千馀，合增寿二纪。”王遂判：“俞一本寿只六十三岁，今来既增二纪，日下(三志己此条重见作“目下”)差童子押回。”俄两青衣童引行青草路，至一缺墙，推其背使过，不觉复活。左手掌内有朱字数行，不可认，盖批判语也。
俞一郎是荆南（现湖北荆州沙市一带）人，他虽是市井小民，却专好放生以及装塑神佛塑像。宋光宗绍熙三年（1192年）五月，他病势危重，恍惚中，被两个鬼卒拽出家门，感觉行走在荒野。眼前来到一条河，他看到很多人也来了，他们趟水过河，唯独自己能从桥上过到对岸；过河以后，另外有鬼的使者，带领着数以万计的飞禽走兽过来迎接他；再往前走了一段，他又遇到一千多僧人；到了一座门楼，有使者带他进入，他望见大殿上有十个人依次而坐，每个人都穿着王者服装。俞一郎问使者：“这是什么地方？”，有人告诉他：“这里是地府十王殿。”两个判官拿着文簿服侍在十王旁边。过了一会儿，俞一郎被押往殿下，检查他这一生的所作所为，阎王问道：“这辈子有什么善业可以把此人放还人间？”判官说：“这个人按命数说，还应再活十二年，他因为赎放物命，已经有三千多动物转受人身，这样算来，他应增寿二十四年。”阎王于是判决：“俞一郎本寿只有六十三岁，现在地府给他增寿二十四年，立刻派童子把他押回阳间。”稍后，两个青衣小童带着俞一郎走在一条青草路上，他们来到一处断墙，童子推他后背，让俞一郎过去，不觉中，俞一郎就复活了。醒来的他发现左手掌上写着好几行红字，但认不出写的是什么，大概是阴曹地府的判语。【祥宏点评】：这是个“戒杀放生”和“临终入冥”的故事。俞一郎因放生奉佛的善行获得增寿二十四年的奖励，放生的功果确实如此：使别的物命活，使自己的生命得到延长；因为放生，俞一郎在阴曹地府受到尊重，不仅可以从桥上走过（别人只能从河里走），他还受到众多被放物命的迎接；在传统民俗信仰中，一直传说着“十殿阎王”的名号，这个故事给了个证明，至少在宋代，就有所谓的“十殿阎王”，只不过他们是十王在一殿；俞一郎来到阴曹地府时，走的是荒野，还阳时走的是青草路。可见任何征兆，要注意身边、此时、当下；在现行中华书局四卷竖排繁体版《夷坚志》中，确实有同一故事出现在不同卷的情况，比如《韩郡王荐士》、《蔡主簿治寸白》（尚未编辑）等等，因原始文字就是如此。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之42-《夷坚志》里的戒杀放生-现场交流）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
