太极拳实战拳论~~孙存周
此文系孙存周先生所著（未公开发表），把太极拳实战说完了。
- ---太极者，在于知形懂劲，化发结合。在实战中，必须具备以下几个要领，并通过对战练习而成。
一、知形，即对人体形体变化要有充分的认识。这里主要是指导对对方形体变化的把握。如果对方力大速度快，我方自然不能以慢动作式的太极套路应对，只能随人之进退快慢而相随。在这一过程中，最佳时机在于把握对方最初的动作雏形，即“一动”。因为这时对方的速度、力量都未形成，最易处理。如果一动之机失了，可以继续破坏对方的发力距离，使之不能将力量作用到自己身上，这样自然无损亦。如果这一机又失去，则要用自己的身体承力、化力，使之在自己身上形成不能力点，没了力点，对方的进攻同样无效。这个过程，实质上就是从对方发力距离之外到对方发力距离之内的过程，是一个知拍功夫。这个过程，是大多数练太极者长期难以做到的难解之谜。
第二个要把握的内容，就是懂劲，这里谈的懂劲，其实在上面用身体处理对方的力点时已经开始发生作用了。在此基础上，要做的是，在与对方相接触的一瞬间，必须通过听劲功夫，知道并把握住对方的身体重心及其移动趋势。只有这样，才能为发人于丈外。
第三、要做到化发结合，同化同发。许多人在实战中常常感到：我破对方的招后再去打对方时，对方却又变了，所以只能化了再化，永无发人之机。其实，这中间的秘诀在于没有把握住化发结合。太极中，从来都是阴阳共存，而没有先阴后阳或先阳后阴之说。要做到化发结合，其诀在于“遇力成桩”。而桩必须是活桩，一虚一实，实腿承力，虚腿调整重心并及时根据对方重心之运动而进桩摧力。也就是说，在承、化对方发来之力的同时，桩就要动起来，或进桩掤挤采肘、或退步施以捋、按之劲，或绕步而走，施之以摆、扫、挒、扭等劲。总之，必须化发同时，以桩摧力。
第四、实战中需明确的几个问题：一是如何认识对方力量的大小－－对方力量再大，只有作用到自己身上才算，在未作用到自己身上之前，没有大小之惧，故无大小之说。二是如何认识对方速度之快慢。对方加快速度，其目的无非是打破的的防御节奏而混水摸鱼。我如果随人之动而进退伸缩，急则急应，缓则缓随。对方即使再快，又如何能进我之身？四如何做到“急则急应，缓则缓随”？此问看似在于身体素质之比较，实为发力技巧之高下。其诀在于要善发直发劲。无论手足，在无需力距、运劲、周旋的情况下能够随时发出力量者为太极！五是是如何承力化力。承力化力不是臂上的功夫，而是身上的功夫。要做到承力化力，非仅靠推手所能达到。必须以身试力，既试猛力，也试快力，直到周身无处不能承力，无处不能化力而功成。
太极混沌，大道至易。拳者，武也，失之于武则为舞，失之于巧则无拳。如若后辈不懂战，休言太极愧祖先。先父曾言如是，我辈当奋勇而习之揣之摩之领会之。
孙老说的是：形意譬如钢球铁球，内外诚实如一；八卦譬如绒球与铁丝盘球，周围玲珑透体；太极如皮球，内外虚灵，有有若无，实若虚这理，此是三元之性质也．形象虽分三元，要不出人丹田之气也．天地人三才，亦即太极一气之流行也，故三家合为一体。（但这是没发表的轶文说的，后来著作没有提到）
谁要是在孙老的正式出版物见到三球理论，麻烦告诉我。恰恰是孙老并没有真是认定的，被那些人炒的火热，而真正的精华，没人去看！孙老的比喻是为了说明三拳的性质，不过是比喻，那人估计是看成了家里经常擦锅用的钢丝球了。那个不是拳理，其实孙老要说明的是：诚中、虚中、空中
孙老说的，太极拳虚实，是“无形之实圈，有形之虚圈”。空而不空，全凭当中一点子变化!太极拳诚虚空都讲的，形意拳也可以，八卦拳也可以。三拳合一，说的就是一个道理，三种形式。有的人转八卦，张着膀子转，和八卦掌完全背道而驰。所有的拳，都是里裹外翻!
太极也应该是，里面含着沉肩坠肘，虽然是棚劲不丢，坠肘还是关键！千万别被什么球劲轴劲迷惑了，人家存周先生讲得好，在十字丄字和O字之间求功求劲！没说在钢球，钢丝球皮球中间求劲！
“横走，微也。竖撞，精也。手向前直推故曰竖撞。形意拳在十字上求功，八卦拳在丄字上求劲。十字不出，而蓄于内，特闻两详。太极拳在o字上求劲。横走竖撞，脱身换影，八字相连。脱身，藏也、遁也，换掌之意也。”
这个存周前辈的手记，实际上说的就是就是孙老说的比喻三球劲意。十字，就是说形意拳是将散乱之气都收回丹田，孙来比喻过，如同方图，无论你起和落，逆和顺，都是在中间凝聚转换，起于足，聚于丹田顺化于手，而八卦拳是在横顺之间求劲，但并不是违背形意拳真气的凝聚于丹田的道理。
只是形式不同，形意拳是实打实，足起手打，消息全凭后脚蹬。八卦拳是横走竖撞，是靠那种微微转换方位避其锋芒，所以竖撞才是本质，横走是形式，竖撞是目的。
“十字不出，而蓄于内”，都是说的两拳本质一样，都是丹田一点子，但是表现不同之处就是一个是实打实的实心球，一个是横转而围绕中心求那个上下的丨，练拳求的丨是上下气相通，但是用就是目标。
所以存周前辈说特闻两详，“十字不出，而蓄于内”，用两行小字标于旁边，其实就是注释这个意思。
就是说一点子都是一样的！
估计这个手记是存周先生听孙禄堂老先生讲课找了张纸随时记下来的，然后自己体味或者又听孙老所讲，又将“十字不出，而蓄于内”补充注在旁边，后面又写下太极拳在O字求劲，其实说的也是这个意思，形意拳在十字当中求功，就是将散乱之气收于丹田，然后顺化四肢，转换都在丹田！
八卦拳亦是同样意思，但表现形势不同；太极拳也是同样意思，空儿不空!所以说形意拳硬打硬，八卦拳是蝴蝶戏泰山，太极拳是空，是吞！空嘛，所以对方恐怖就是这个！我顺人背，看有推无，敷、盖、对那个不是我们这个层次玩的，呵呵，先吞吞，尽量空吧，先练练推手打轮引进落空。
可能有人说敷、盖、对、吞。先练吞不对吧，但是我觉得这个还可操作。你站在那一搭手就把自己之气敷住对方之气，好像更难！
孙禄堂老先生原文：譬之易经方圆二图，方图乾始西北，坤尽东南，乾坤否泰居外四隅，震巽恒益居内四角，其阳自西北而逆气退于中央，生气在中也，阴自中央而顺于东南，阴气在外也，其生卦而恒益否泰。如形意拳，起手先进左足，以右足为根，身子看斜是正，看正是斜，因此形意拳与方图皆属地，在地成形，所以形意拳在十字当中求生活也。圆图乾南坤北，离东坎西，左阳升，右阴降，阴来交阳，一阴生于天上，阳来交阴，一阳生于地下，阳生阴生，皆在图之正中，圆象天，天一气上下，上而阳，下而阴，象一气运阴阳一，阴阳相交，即太极一气也。八卦拳左旋右转，两胯里根，如圆圈里边无有楞角，两眼望着前手食指稍，对着圆圈中间☉这个看去，旋转不停如太极一气也。因此八卦拳与圆图皆属天，在天成象，所以八卦拳在圆图虚中求玄妙也。
又譬之奇门，有飞九宫一至九之数，皆圆形属天，与八卦拳理相合也。易经虽有方圆二形，其理无非逆中行顺，顺中用逆，以复先天之阳也。奇门有飞九宫转盘二形，其理无非奇逆仪顺，奇顺仪逆，以还一元之气也。形意八卦虽分方圆二派，其理无非动中缩劲，使气合一归于丹田也。所以大圣贤正心诚意，无不与拳术之道息息相通。大英雄智勇兼备，亦必先明于数学之理。大技艺家格物致知，亦必先明于意气力之用。以上诸理，形名虽殊，其理则一。练拳术者，明乎此理，以丹田为根，以意气力为用，以九要为淮则，遵而行之，虽不中不远矣。
孙老用周易方图中来解释，也就是说气逆顺变化在外，但变化的根原却在中间。就是说乾坤否泰在四角逆顺在外，中间变化在恒益震巽。生卦也就是说相对应会产生恒益否泰与乾坤坎巽阴阳相对应。这也就是河图洛书的道理吧？就是说阴阳五行总是相对而生，这是孙老说的形意拳的“十字当中求生活”！八卦拳是环中变化，不离一气，万法归一！太极是内外虚灵，有“有若无，实若虚”之理！还是阴阳虚实转化，都是变！
万变不离其宗（当中一点子）！所以孙老说：“学者能于开合动静相交之处，悟彻本原，则可在各式圈研相合中，得其妙用矣。”
开合动静相交之处，就是一点子！有若无，实若虚！
是先天真意在后天之体的运用，精辟地说：真——象——形
“真”就是老子说的道，虚空中来。当你感觉到它，想表达它，想名之的，就是象。可以说，象就是名的名。 这里说的象，其实意动，卦动、爻变，但是并不成形。
真——象——形 确实很精辟，再练当中一点子运化！
薛癫，后来说象形，不说形意，就是因为象形表述更淮确，不容易歧义。
其实真象形也并非绝对的先后，而是同时。
形就是后天之形包含先天真意的形，一种高层次的形，不是平常的形。
象以形显，形以象存。
所以这时候的状态就是孙老说的，与太虚同体！
同体了，就合了，就精气神三宝常养，就会变化气质，继而易筋易骨洗髓。