『雕塑头条』宋伟光专栏 |罗马的角斗场与凯旋门 / 开普饭

游走于罗马城内，好似游走于一部历史书中，这里的每一处街巷都散发着历史的气息。建于公元前80年（相当于中国西汉汉昭帝元凤元年）的竞技场是一处古老的公共建筑，它的真正名称叫做弗拉维奥圆剧场，可是这个剧院在几个世纪中充当的却是野兽与角斗士厮杀的表演场所。那些从奴隶或囚犯中挑选出来的角斗士，他们要与大象、狮子、河马搏斗，为了争取生命他们可伶地对着凶猛的野兽竭尽了全部力量。人与兽斗，亏得这些罗马贵族想得出来，这些残忍的家伙搞此恶剧，只不过仅仅是为了满足他们的兽性快感而已。

《角斗士》让·里奥·杰洛姆1872年

这所剧场共分三层拱廊，最基础的是陶立克式，中间是爱奥尼克式，最上一层是科林特式柱，它以拱劵为基本结构，环绕成360°，形成了一个类似于现代人们用的体育场，使得内部的空间得以极大地释放。竞技场内有宽敞的阶梯和走廊,分布均匀的八十个高大的拱门，能使观众迅速进出。它的存在显示了古罗马帝国的强盛，它同古希腊一样在2000多年前，便在城市中建有公共设施。如古希腊广场的出现，表明在很久以前西方的城市便有市民生活了。说得具体一点，希腊人长于演说，这也与他们的广场是有关系的，苏格拉底就经常在公共场所同人讨论或辩论各种问题，他的著名的演说辞《我是一只“牛虻”》是一篇在法庭上为自己作的申辩词，在这篇演说辞中，苏格拉底开头便说：“公民们！我尊敬你们，我爱你们﹍”可见在接近两千五百年前的古希腊便有公民意识了。苏格拉底探讨真理批评腐败，在他70岁的时候，被雅典当局以“不敬神”“腐蚀青年”的罪名判以死刑。但按照雅典的法律，在法庭对被告判决前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚。苏格拉底借此机会发表了演讲，证明自己的言行不仅无罪，而且有利于社会进步。这说明雅典的法律在一定程度上体现出了它的公民性。还有柏拉图与他的对手乔治亚斯对于“亚细亚文体”的辩论，都证明当时存在的公共生活，可以说“公共”意识起于希腊。希腊的艺术之所以优越，温克尔曼说是因为自由，对此，可以从希腊的国家体制和管理方面的文献里了解到。这一点与东方很不相同，譬喻中国的古典城市是皇权独尊的体现。京城中除了宏大的皇宫就是豪华的行宫，除了巨大的园囿就是庞大的禁苑，民众的生存区域只是维系在街坊里巷之中，没有可供集会、休闲或交流的公共场域。偶有的庙会也只是趁烧香膜拜之机的一次偷闲。这就是为什么庙会亦称“庙市”或“节场”的原因，因为它是中国的市集形式之一。

角斗场外观

走出角斗场，便见一处凯旋门，这处凯旋门比起法国拿破仑所建的凯旋门要小得多，这就是君士但丁凯旋门。君士但丁凯旋门是罗马城最晚期的凯旋门，是一座三跨式，有三个拱门，两边有四根复合柱式装饰的建筑。为了纪念胜利搬师而建的拱门起源于罗马，这方面的遗迹在罗马非常多。罗马的军事组织是在长期战争中发展壮大起来的，军中纪律严整，服从高于一切，士卒立功则晋升，统帅取得重大胜利则在返回罗马时举行凯旋仪式，罗马的凯旋门多达35处，见证了当年罗马帝国的强大。罗马帝国时代的雕塑大都是为了表彰军功和歌颂帝国王权而制作。征战的场景特别适合在浮雕这种艺术形式里展现，浮雕构图的强大叙事性、史诗性和严整的秩序感，以及圆雕的纪念碑形态，几乎成为罗马帝国的一种官方样式。

君士但丁凯旋门

这座君士但丁凯旋门，建于公元315年，是为了庆祝君士但丁皇帝战胜马森斎奥尔建造的，但有意思的是凯旋门上并没有多少记录这位天主教皇帝之业绩的画面，而关于皇帝马可·奥莱利奥的事迹却很多，更令人不解的是这上面的雕刻是从其他建筑上移过来的，如楣饰、浮雕等，其中竟有图拉真皇帝战胜达西亚人的楣饰，八位达西亚人俘虏的雕像也都是从附近的图拉真市场上取回来的。达西亚人即古代东欧的游牧民族，主要在今天的罗马尼亚，属色雷斯人的一支，图拉真曾两次举兵攻打多瑙河下游的达西亚人，把其王国变成了罗马的一个行省。

罗马角斗场内景

罗马城整体就是一个文物，俯仰皆是。她的文化气息贯穿于这所古城的每一个角落，你走到任何一处都会感到身陷于它的重围之中。从第一代皇帝奥古斯都开始，便以强大的武力征服了世界上的许多国家，沉淀了无比丰富的财富，这些财富如今依然被他们的国民所享用，路经罗马皇帝卡拉卡拉浴场和艾曼纽二世纪念塔等一连串的遗址，穿过几条小巷，著名的“西班牙广场”呈现目前。