敦煌石窟 | 北凉272窟与神秘的供养菩萨

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莫高窟第272窟建于北凉，位于九层楼以北。主室长方形，覆斗顶，西壁中央开龛，龛内塑倚坐佛像一身。主室南北壁画千佛和说法图，西壁龛内外画供养菩萨，姿态各异，扭腰屈腿颇具印度风格。东壁门两侧画千佛。晚唐发生地震时曾使前壁大部崩塌，五代在窟中部建一土墙才将此窟分出前室、后室，并对局部进行重绘。甬道两壁五代重修，画观音变。

天人千佛火焰纹佛背光

佛的身光、头光均为四重光环，身光绘火焰纹、天人、四叶连锁忍冬纹。头光绘火焰纹和千佛。火焰象征佛身放金光，天人、千佛是佛光中化现的形象。

出现在佛背光里——这是敦煌飞天最早出现的位置；佛头光里化现出一圈小佛。

正中穹窿顶佛龛上方正圆形：是一个仰视华盖的展开平面

敦煌壁画里，凡是人物面部呈现的“黑鼻黑眼圈”，皆为因时间古老而出现“晕染变色”的结果；这涉及“西域晕染”画法，详情可查阅本文开头处的链接；此处略做讲解（否则大家会对这些壁画看不习惯）：

早期壁画人物晕染基本是西域法，在敦煌石窟流行了250多年。西域晕染法是在人体肉白色的地色上，用浅朱红色粗笔沿人物头面，身体四肢外形勾画出粗壮的轮廓“线”，沿着粗壮轮廓“线”的内侧用笔晕开，使浅朱红色轮廓“线”与肉白地色相交融合，使两色之间形成一个过渡色（渐变），产生一种立体感。面部同样用粗“线”沿眼眶上下画一圆圈，粗线一端沿鼻两侧顺势而下，分绕至颧骨下部再折转直下，则与嘴角相接，加强立体效果。

最早的北凉人物肌肤晕染特别强调五官、胸、腹、肢各部形体的关系，但是那些粗壮的深色晕染“线”，并不去十分仔细地把它完全晕开，致使每个部位都成为一个个圆环状，头是一个大圆环，眼部是两个小圆环，胸是两个圆环，腹是一个圆环，四肢各是两节长桶圆，手掌足背也成一个圆。

272窟龛内-佛光

将上图放大了看，会发现这些自在翱翔于佛背光里的飞天们——颈上、腕上的配饰似乎涂有一层闪闪发光、犹如白色荧光粉的颜料，如果真是如此，可以想象在光线很少的窟内，这一道道、一圈圈的白色光带，该是如何炫目。

这里的启示是：无论在多么暗淡、枯寂的环境里，对于大德高行者（如神佛、古圣贤等），自身就能放射出赫赫光焰，照亮周遭环境，化育无限生机。

据专门拍摄敦煌的研究人员介绍，“有些壁画上涂抹了一些发出闪光的云母片，这是打灯也没法捕捉到的”。

菩萨戴着三珠冠，手势、立姿都很优美，惜已晕染变色；其实将图放大了看，菩萨的面目神态，内敛而沉静。

放大了看，下图右上角这位穿黑色（也许是变色所致）袈裟的供养比丘，深目高鼻，脸骨棱角颇有凹凸感。

272窟西壁龛内南侧-胁侍菩萨2上方供养比丘

272窟西壁北侧-听法菩萨

西壁佛龛两侧的供养菩萨是这一洞窟最大的看点，其布局为佛龛两侧各画四排小菩萨，每排有五身。

“供养菩萨”的称呼，并不是来源于佛教典籍，凡是在故事画、经变画、说法图之外，所画的呈礼佛和供养之状的而又没有具体名号的菩萨均称之为“供养菩萨”。敦煌壁画中的供养菩萨与敦煌壁画同始同终，从北凉到元代的洞窟内这一形象随处可见。其静时的姿态主要有坐、跪、胡跪三种；手中经常持有花或供器，也有双手合十的；还有的供养菩萨画成舞蹈或奏乐的状态，总之造型各异，姿态万千。

此窟供养菩萨的姿态有持花、徒手或坐或跪于莲台之上，并都作舞蹈状，以表示听佛说法时产生的欢欣鼓舞的热烈场面。其特点是40个小菩萨的舞姿竟无一雷同，从而保留下来了古代的四十个舞蹈动作。由于日久年深，人物身上的晕染、线条都发生了变色反应，使其更显得粗犷豪放。这些阿娜多姿的供养菩萨引起了普遍的猜测：多数人认为她们是在表演印度的舞蹈；一些人认为她们是在炼气功，被称为敦煌脐密功；还有人认为她们的招式更像武术，所描绘的是一本印度武功密笈。众说纷纭，她们到底代表什么，仍是一个谜。

272窟西壁北侧-听法菩萨局部

从身体姿势上看，听法菩萨们，互相之间都有交流，前呼后应，气氛很热烈、活泼。

272窟西壁南侧-听法菩萨（肖颖临摹）

此画绘有上下四排20身小菩萨。每个菩萨表情不一，均作坐姿，手臂、手、腰和脚的动作都作舞蹈姿态，体现了听佛说法时欢欣热烈的场面。各身菩萨姿势优美，动态无一类同，绶带的飘动穿插，使相互间气韵贯通，呈现出一种浑然一体的韵律美。值得注意的是，这些菩萨的姿态多有拧腰、侧目、弄指、翘脚等动作，显然受印度舞蹈风格的影响。

全画设色以单纯的土红为底色，人物则以石绿、石青、白色为主，用褐色勾勒人物结构轮廓，稍加晕染，再用白色点出鼻眼隆起的部位，呈现出立体的效果，这是西域画的「凹凸」之法。色调热烈明快，颇具敦煌早期石窟艺术的特色。

272窟西壁南侧-听法菩萨局部（特写）

下图：其实放大了看，人物虽已严重变色，但线条比例、手姿、面部表情都很优美，有一种内在的沉静。

272窟西壁南侧-听法菩萨局部2特写1

看这身体姿势与手姿，胳膊与手指头上仿佛有立体光影。眉骨与鼻梁，具有凹凸感。

272窟西壁南侧-听法菩萨局部2特写2

272窟西壁南侧-听法供养菩萨【片段动图】

272窟龛内南壁-说法图

佛教以佛陀为人中狮子，佛的坐具称为“狮子座”。上图的佛陀座位旁就有两只狮子。

272窟龛内北壁-施无畏印释迦佛说法图与上部千佛

千佛身着双领下垂和通肩两式袈裟，相间排列。头光、身光、服装的颜色以八身为一组，每身各不相同，颜色的排列顺序成组循环，形成斜向的条条光带，表现出千佛“佛佛相次，光光相接”的景象。

此窟顶藻井浮塑莲花火焰飞天图案，四坡绘有千佛和飞天等。

千佛以白、青、绿等冷色调绘制，五组交替出现，形成极具装饰性的道道色光，表现了“佛佛相次，光光相接”的意境。

千佛上面一层是环窟飞天：飞天（上图是窟顶北坡）在天花中飞翔，群色白、赭、黑、绿相间，巾带飞舞，形成浓厚的装饰趣味。飞天面椭圆，大眼，小嘴，额上点吉祥痣，与印度民俗很像。面部呈现的黑鼻黑眼圈是晕染变色的结果。飞天双腿伸展、衣裙飞扬，极具动感。

飞天再上面一层，在四壁和窟顶连接处，绘穹窿宫楼，内有天宫伎乐在演奏横笛、琵琶、腰鼓和海螺等乐器（见下图）。

环绕洞窟顶部的天宫伎乐 藻井正中图案（孙晓丽临摹）

窟顶四坡绘凹凸性天宫栏墙，内绘圆拱形建筑，每一建筑内立一位乐伎。共绘有天宫乐伎23位，有的似踏歌起舞，有的演奏乐器，乐器包括琵琶、横笛、竖笛、腰鼓、海螺。

窟顶正中是“覆斗顶藻井”：

覆斗顶，又称倒斗顶，此类顶部中心与四个坡面形成的空间，类似于将中国古代盛粮食用的斗倒扣过来，故称覆斗。顶部最中心凹入部分呈方形，被称为藻井，古人于此处模仿井口，并绘以莲花海藻类水生植物，取以水克火之意。这种洞窟最早出现于莫高窟北凉时期，隋唐洞窟多是这种形式。覆斗顶洞窟内空间宽敞明亮，适于聚众讲经和瞻仰礼拜。因此在石窟修建过程中，从北凉到元代一直被大量采用，是莫高窟中最多见、延续时间最长的一种石窟空间形式。

272窟窟顶-藻井正中图案

此窟顶藻井，浮塑莲花火焰飞天图案。在四壁和窟顶连接处，绘穹窿宫楼，内有天宫伎乐在演奏乐器。

这是莫高窟现存最早的藻井图案。藻井为三重方井套叠，方井边框为泥质浮塑，向上凹进。方井中的绿色区域表示莲池，正中央是一朵状如车轮的大莲花。红色边框上，绘有几种纹样，共包括：云气纹、单叶忍冬连续纹、四叶连续忍冬纹，白色地绘双叶波状忍冬纹、双叶交茎套联忍冬纹。藻井外层四角，绘有飞天、摩尼宝。

272窟窟顶-藻井四周天宫伎乐1

上图最左边这位乐伎，具有印度风格，上身裸露，披长巾系长裙，高鼻大眼。乐伎双手捧着海螺（法螺），昂首吹奏，捧着海螺的一只手四指翘起，似乎在调音。

272窟窟顶-藻井四周天宫伎乐2

上图里共7位，左边数第4位：横抱琵琶在弹奏，左边数第5位：倾身向右，斜张右臂，左手曲置于小腹，似乎是踏着琵琶曲而起舞。

272窟窟顶-藻井四周天宫伎乐3

上图里共7位，从左边起第3位开始，据学者研究，认为他们都是——披着帛带翩翩起舞的天宫伎乐，舞姿丰富多彩，很有讲究：

左边起第3位：两臂用力，向下推掌；

左边起第4位：微微出胯，一臂肘曲向下垂，另一臂高举置于头侧；

左边起第5位：合掌似乎在弹指（至今新疆一代民间舞里，这是舞者常见动作）；

左边起第6位：似乎手执某种乐器在吹奏。

272窟窟顶-藻井四周天宫伎乐4

上图里这几位似乎都在起舞。最左侧是一位硕大人物的半身像，似乎在观赏这边的热烈舞蹈；最右侧这一位：上身倾向右，双臂弯曲，在胸前拉成一条斜线。舞姿刚劲，很有力度。

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来源：旃檀精舍