再论生死（二）

我是没有资格谈论生死的

我一直在寻找答案，答案也许就在心里，我试图用语言将它表述出来。

总有人会问我缘由，觉得一个年轻人不应该去思考生死这么沉重的话题，必定是遭遇了什么，必定是有什么原因，要么是得了什么重大疾病，要么是怎么怎么的了。

好吧，那我就说一说吧。

有一天夜里，我梦见了死亡，梦见了我自己的送葬队伍，黑白的灵旗在空中飘扬。我问自己，我那是死了吗。可我怎么知道自己死了呢，这真是一个神奇的感觉。然后我就想，那有些事情就无所谓了吧，然后我就继续睡着了。

从那时候起，我就开始，一路叩问生死。

如今六七年过去了，我找到了一些答案，但是还在寻找。

我有一个解释，司马迁忍辱苟活，屈原投江，一个是生，一个是死。司马迁活着是为了完成史记，屈原死是因为城破家亡。前者是以生践志，后者是以死明志。无论生死，都是为了心中的理想。可以说，心中的抱负使他们能够超越生死，超脱生死。但是这个解释并不是现代人喜闻乐见的，死去元知万事空，谁还管生后事呢，人死了，一切都没了，何谈别的。理想抱负，对于一个死去的人是没有意义的。

所以这里我还有一个答案，来自史铁生作品中的一句话，死亡是一个必然降临的节日。别看史铁生是一个中国作家，但他对西哲以及西方文学涉猎很深。我想，这里的生死可以从海德格尔的存在主义出发，从人的主观感受出发，不再将人放置在文明发展的大角度下思考。有人说，日本作家的村上春树的作品也表达了这种想法。人应该做好好节日到来前的准备，带着认真的态度。死和生不是硬币的正反两面，死是生的一部分，怀着对死的敬畏而认真活着。后来别人提起，村上春树对于杰拉菲茨德的推崇，那个写了 了不起的盖兹比 的美国作家。当我对于文学和哲学的联系感到惊奇的时候，有人说，哲学家的很多灵感源自文学，马克思就很推崇 巴尔扎克的 人间喜剧，浮士德 也是影响了很多哲学家。文学里面的死亡，是另外一种真实，可以讨论，可以分析。这里说一点题外话，一直在看中心极限定理，大数定理，以及高斯分布，我觉得，简而言之就是从大量的数据中寻找规律，来预测可能性，做出优化下的决策。但就像一个对我来说影响特别大的人说的，对你而言，只有 0 和 1，发生或者不发生。现在，我也许可以回答她，你还可以有不同的解释。就像我现在看见学弟学妹上课坐在一起，在食堂一起吃饭，我心里面突然冒出了一句话，像极了爱情，刚开始的样子。但是，死亡，文学中的死亡的描述，解释，真实与虚构同在。

其它的答案，我还在寻找中。

庄子，以及佛家都会有一些精辟的解释，鉴于我真的还没能力去驾驭文字，先留个伏笔吧。但我对于逍遥游，大宗师，列御寇，是真爱。

最后回答我一开始的一句话，我为什么没有资格，因为我并没有见证过身边人的死亡，我试图去理解别人那份悲痛，却发现自己显得格外镇定，彷佛我活着只不过是我还没有死而已，我没办法进入到别人的那份情绪之中去。我缺少对死的尊重吧，延申说来，缺少对生命的尊重。