宋代段子：这算是典型的“超自然”事件，通常来说，现在所说的“超自然”事件要求有“公众性”，比如外星飞船降临，大家集体目睹等等，如果不要求公众参与，《夷坚志》大部分事件都是“超自然”的。
寺塔现影之异，传记多论之。唯建昌景德寺绍兴元年者为可怪。
其始也，倒垂于地，不但日色所映之处而已，凡一寺之内，随屋壁方隅阔狭、高低小大，无不悉具，不知其几千万也。大抵物之影仗日以成，是日虽偏室隐户僻陋之所，太阳未尝及者亦然。至于瓶罂瓮盎、杆钵床几、衣衾什器，一切目所睹者，布现不殊。僧寺欣欣，以为佛示大吉祥，几于在谷满谷，在坑满坑，将必有兴盛之兆。乃募人施财，作大佛事，办大斋设。已而寂然，无福无祸。
越三岁，翻罹叛卒之厄，城人死者什八九，独通判逃难塔上，叛众求之不得，而饥饿绝食。一老院子蒙其恩顾，密知所在，为求饮食，贼踪迹获焉，又杀之。因焚其塔，而不能仆，然则影魄之发露，其凶至此。识者云，倒影之沴，主下陵其上，信矣哉！
寺庙中的塔呈现塔影异状，以前很多传记、小说都记述讨论过这类事。其中唯有建昌城（江西南城）景德寺在宋高宗绍兴元年（1131年）那次的“塔影异状”特别奇怪。最开始，寺里的“塔影”是倒垂映射在地上，而且不仅在阳光下有倒影，整个寺里，不管是房屋、墙壁、各种宽窄的角落都有塔影，高低小大全都是，塔的形象非常清楚，这些“塔影”成千上万，数不过来。一般常识，物体的影像都是靠阳光照射才能成形，但那天，即使是偏僻房间，隐蔽的犄角旮旯、太阳根本照不到的地方都有塔影；甚至在瓶瓶罐罐各种容器、床头几案、衣服被褥、各种家具器皿上，只要人眼看得到的地方，全都呈现了塔影，而且样式上没有区别！全寺僧众欢欣鼓舞，都认为这是佛祖给显示的大吉祥征兆，塔影可说是在谷满谷，在坑满坑，无处不在！这一定是寺庙兴盛之兆，于是寺僧找人募化钱财，大做佛事，置办大斋会。一阵热闹劲儿过去了，全寺都踏实了，也没出什么异事，可说是无福无祸。过了三年，建昌城遭了一次叛卒之乱，城里死的人有十之八九，唯独建昌军通判逃难躲到塔上，这些叛军抓了半天没找到人，通判躲在塔上饿坏了，没吃没喝的。景德寺里有个老院子以前蒙通判的照顾，心知通判在塔里，于是给他找来些吃喝，叛贼追踪这老院子的踪迹，终于抓获了通判，把他杀了，贼人随即焚毁了寺塔，但塔并没倒掉。看来当年的“塔影异状”应在了这次浩劫，竟然凶险到这个程度！有见识的人说，倒影之兆隐含的祸患，就呈现在“以下犯上”这种事儿上，说的真对啊！【祥宏点评】：宋高宗绍兴初年，社会极不稳定，各种妖异之事频发，贼人、叛军四处作乱，大形势上，没有好兆头。不过故事的这种描述也真令人震惊，它无异于外星飞船降临。全寺呈现塔影，不是一个人见到的，而是公众目击事件且无解。但三年后爆发兵乱，感觉间隔时间有点长，兵乱与塔影的联系略显牵强；建昌，这里指建昌军，军治是在江西南城。说到的景德寺另有故事（《景徳寺酸馅》）提到；院子，指的是寺庙里打杂的僧人或仆役。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之26-《夷坚志》谈到的“超自然事件”）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
