对错误的形式逻辑认知的最后一战
听众朋友们，大家好：
上一讲，我以常识化的视角阐述了西方唯物主义与唯心主义哲学之间的伪平行性，就是为了常识化地告诉大家，西方哲学一直是在不同哲学思想流派的反复颠覆中向前发展的。
这是一个基本的哲学史实，此前却没人用这样的视角向您阐述，为什么？就是因为他们那些专业哲学都像前面介绍的那位把我从自己群里踢出去的人一样，是自己立场的奴隶。
大家不要觉得这话说得刺耳，因为客观地讲，在哲学不能常识化普及之前，不能实现终极自圆其说的任何人，都一定是自己立场的奴隶，也就是自己感性欲望的奴隶，因为这样的人的理性思维根本战胜不了自己的潜意识感性思维，所以在理性自觉不足的情况下。这样的人，最终只能活成特定立场的拥有者和顽固追寻者，所以我才会用奴隶这个词来形容这种不能终极成熟的半成熟状态的人，最终当然是为了突出强调，只有实现终极自圆其说的人，才是真正具备完全主体性的人。
此外，一切不能实现终极自圆其说的人，在只能实现附条件自圆其说的情况下，就无法像佛一样，包容一切人，所以佛是实现个人立场和人类立场同步最大化的人，所以凡像佛一样，实现立场终极最大化的人，都是圣人，无法达到相同境界的人，就是俗人。
俗人，是理性水平尚未达到足以摆脱感性欲望盲目控制的人，所以只能用无主体性的奴隶来形容，而哲学的真正功用是帮人类实现整体解放，也就是让任何人都不当感性的奴隶。
如果您没实现终极自圆其说，那么您知道自己为什么是感性欲望的奴隶呢？就是因为人的感性行为受潜意识本能的形式逻辑控制，而人的理性行为受显意识辩证逻辑控制，但旧哲学根本整体意识不到这一点，所以在科学这种极端绝对理性高度发展的时代，人们依然无法终极战胜自己的潜意识感性的先天盲目性，所以您只要不能实现终极自圆其说，就一定是自己感性欲望的奴隶。
正因为旧哲学无法对逻辑本身实现正确解读，所以在不能确定逻辑的正确本体地位之前，人类当然也就只能集体陷入立场的对立冲突中，不能自拔。这其中就包含以解放全人类为目的的马克思主义政党，只能通过斗争来获取和释放人的主体性，但从发展的角度，这种斗争性只是人类集体奔赴终极文明的过程性手段，不是目的，而人类文明的终极成熟在个体成熟的角度，只能靠思想的自我终极自圆其说才能实现，不但指望不上政治，反而只有人类用集体理性真正葬送政治之后，才能共同实现。
马克思主义哲学预见了这个结果，对这个结果的实现过程却极端缺乏理论自信，为什么？就是因为马克思主义哲学与中国传统道文化一样，掌握了人类文明相对最成熟的辩证法，可惜依然没找到终极正确的本体论，也就是正确区分辩证逻辑与形式逻辑关系的双重本体论。
在建构了哲学常识化转向理论体系后，为了实现我所谓的常识化终极自圆其说，在论证了人的潜意识受形式逻辑支配，显意识受辩证逻辑支配后，最近我又在新的理论视角下论证了，动物的意识当中也有辩证逻辑，与人的本质差别，只在于是否有明晰的自我意识，因为只有承认这种继承性，那么在科学这样绝对理性高度发达的环境中，人依然不能用自己的显意识理性终极战胜自己的潜意识感性，才能得到有效解释——所谓的用理性终极战胜感性，不是消灭感性，而是在充分正确认识感性的基础上，与自己的感性和平共处，因为对于人来说，没有脱离肉体感性而单独存在的理性，也就是没有脱离物质的意识。
旧哲学沉迷于物质决定意识或意识决定物质，这种理论纠葛对科学发展极为有利，因为相对于形而上学和形而下学兼顾的哲学，科学属单纯器用研究的形而下学，只有通过绝对化的学术环境，才能通过形式逻辑发现内含于世界表相之下的客观规律，所以西方文明能率先进入现代科技文明，完全是西方人盲目相信形式逻辑的结果，也就是说，西方哲学在错误的南辕北辙道路上找到宝了，就像地理大发现是源于哥伦布的错误路线设计一样。
在哲学的常识化转向理论体系里，科学依然附属于哲学，因为哲学研究的是形而上学与形而下学的集成关系，所以在哲学的辩证认知中，任何客观规律不是脱离物质本身的单纯客观存在，而是客观见之于主观的存在。
这里大家必须常识化地明白一点，这种存在既不绝对客观，又不绝对主观，是在人类文明视野之内，始终与人通过各种手段与自然进行主观互动的客观见之于主观，是一个动态辨析过程，这个过程的动态性和辩证性不能用形式逻辑的什么是什么表示，也即辩证的逻辑循环不能用线性逻辑表述，但旧哲学不能正确区分形式逻辑与辩证逻辑之间的构成与被构成关系，所以导致西方哲学整体南辕北辙至今——知道需要本体论，却从没人真懂本体论。
真能自己悟通本体论的人都潜意识想明白一点——如果人这个主观存在不存在了，那么这些规律就相对于人类文明不存在了。但其实，当人类文明不存在时，不是规律不存在了，而是人类文明相对于规律所代表的自然文明不存在了。
不要嫌我绕，任何人，要是不经过这样的绕，就绝对不可能实现终极自圆其说，因为这里有实现终极自圆其说的必要前提——人类文明相对于自然文明，是一个极端脆弱的特色主观存在。
这个特色主观存在的本质在于，人有了自我意识，这种自我意识就是所谓的神性，也就是主体性，是人能够通过辩证思维自主建构和自主完善的，而所谓的极端脆弱，也就是人能否通过辩证思维实现人的主体性的终极建构，也就是人与自然之间实现基于终极自由的天人合一，而不是灭亡后的天人合一。
这就是我所谓的历史是直通未来的理论依据。过去我明白这个道理，但说不明白原因，今天因为有双重本体论的支持，所以我自以为说明白了，希望您也听明白了。而且我认为，这就是对辩证逻辑与形式逻辑进行适当的理论创新给我带来的思想福利，所以希望大家因此而常识化地明白一点——哲学的主要目的和方向，在于自由，而不是什么民主。民主只是实现自由的手段，错把手段理解成目的，就是自知之明水平不高的表现，就是不能实现终极自圆其说的表现。
不懂历史直通未来的道理，就一定不能真懂哲学，西方哲学之所以整体迷失于本体论冲突的不可调和，就是因为西方哲学一直由唯心主义哲学主导，将狭义哲学史错误地替代为广义的哲学史。
当脱离广义哲学的狭义哲学错把哲学史限定在第一次哲学高峰到现在时，那么这种哲学就一定是断章取义的脱离实际的理论假设，是纯理论研究，只是假设的前提条件严重错误，于是导致西方哲学避免不了的坐井观天属性。唯物主义哲学虽然一直在极力对抗唯心主义的荒谬，可惜因为同样无法在时间轴上把哲学史进行正确的贯通古今和未来的归位，所以导致他们只能与唯心主义一样，固步自封地抱着哲学的局部真理坐井观天地表述哲学的局部思想，在相互对立中一起葬送了哲学的整体（一致）性。
回过头来大家再看，如果您不能否定，人的自我意识就是神性，而一切宗教之神，不过是曾经的人类基于集体蒙昧，将自己的先天神性错置于虚构出来的神，那么您是否还愿意继续膜拜神，转而继续否定自己的先天神性？无论承认与否，只要您此前未实现如我一样的终极自圆其说，那么你就是自己错误的感性思维的奴隶。这种身份与你有多少钱无关，与您掌握多少学术思想无关，只与旧哲学的错误的本体论直接相关。
如果您从此不愿意再当自己感性欲望的奴隶，让自己彻底摆脱无知，那么我可以负责任地告诉您，这一切，只要您从此坚定地相信，人的显意识只由辩证逻辑构成，与形式逻辑无关，那么以这样的视角再看旧哲学，旧哲学将因此而变得一目了然，因为那是人类用整个进步史写就的一套最难识别的漏洞百出的错误理论体系，只是因为人类文明从零基础起步，所以人只有终极识别这种系统性错误，人类才能因此而实现终极整体成熟。
这就是中国传统文化所谓的物极必反的道理，当然，这其中也有所谓“圣人不死，大盗不止”的道理，而圣人是什么？显然都是为人类文明进步做出贡献后，被世人集体膜拜的人。
现在您如果明白我的终极自圆其说之理，相信整个哲学史都是个漏洞百出的错误理论体系，那么那些圣人所谓的高明的思想体系相对于物极必反之后的天下大同境界，当然也就都变成不真高明的思想洁癖了。
关于洁癖现象，您说好还是不好？理性而言，它能带给人健康的生活环境，感性上的美感也挺不错，只是相对于文明终极成熟的指向而言，有洁癖的人会把大量资源，时间上的或者物质上的，给浪费了，所以整个哲学史就是人类文明发展所必须支付的进步成本，是无可厚非的思想洁癖，盲目鄙视就是错的，只有正确认识之后的理性超越，是当前人类唯一值得共同努力做好的事儿。
这就是之前我所谓，伪哲学也是哲学的道理，与理是由真理与谬误一同构成，是一个道理，当人类错把辩证逻辑必须服从形式逻辑当成潜意识真理的时候，这样建构的整个哲学史就只有通过整体颠覆，才能终极正本清源，哲学、人和人类文明才能因此而终极成熟。
如果您否定不了我上述言论中的任何一个观点，我建议您还是不要向我轻易展现自己盲目的感性立场了，这样人类文明自然会因您的理论自觉程度的绝对提升而进步得更快，如果您能把相关思想整理成常识化语言说服更多人接受相关思想，那人类文明因您而终极成熟得自然会更快，本次讲座就到这里，希望下次讲座有缘再见。