【枚素传真】| 轮回的真谛
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。《楞严经》有云：「以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉（dàn，吃的意思）...汝（你）负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。」
年轻时看到轮回两字，总以为那是佛教的一种迷信，生死转化的托词而言。仹随年岁和学识增长，渐渐觉得轮回是一种对事物进展过程的客覌表述。尤其是事物轮回的两端：诞生萌芽和衰亡多么相彷恰如映象。例如老年和童年犹如人生两极彼此离得很近，当年少时唱歌跳舞社交是为了未来生存的发展和前途作拼博的准备。死亡无法避免，脱离现实和有限性盲目寻求无限只是一种自欺和逃避。
真正的无限来源于现实与有限，来源于对理想信念的不懈追求。当一个人真正懂得了“向死而生”的具体内涵，也就会不惧死亡而奋勇向前，灵魂便会因此而不朽。
轮回：按照唯物主义的视角是物质循环过程，整个过珵中能量守恒。这种循环如轮转行，周而复始。这种运动形式在某种意义上可以说是波浪运动的极坐标表示。其实轮回是使我们更主动认识和接受事物发展夲貭的一种启迪。因果轮回，如是操作而已。
世人不知、不信、不理，才会做出种种荒谬不堪的行为。譬如盲人不见天日，就胡说无有天日。群盲听了，都赞为识见高超，的确无谬，而不知道这是自误误人的邪说，可不悲哀？当今世上，唯有明白了因果报应，生死轮回，才可以劝勉人们为善，也才可以遏止人们作恶。除此以外，实无他法。
老人和小孩，一个轮回的对视，道出了人生的真谛！一个轮回的对视。
一个是羡慕，一个是好奇。
我曾经是你，你终会是我。1岁的孩子不愁没人喂养，80岁的老人却担心没人赡养。愿一切众生受用圆满无竭，就象修成虚空藏三昧一样！愿众生彼此之间无有诤论，也不相互残害，自由自在地安享天年！孩子是怎么成长的，老人就是怎么退化的。他们没有“痴呆”，只是回归孩子的状态。当他们忘记往事，忘记如何吃饭，忘记如何说话，请多一份耐心。因为这就是生命的轮回，这是上天给子女回报父母的机会，我们应该珍惜。百善孝为先，因为我们都将老去。
佛教之所以讲苦，其目的是为了让我们了解，这个世间充满了各式各样的苦，知道了苦的实相，进一步去寻找灭苦的方法。
因此了解苦的存在，只是一个过程，而如何灭除痛苦，获得解脱，才是佛教讲苦的最终目的。人我关系的不调和，是苦恼的最大因素。譬如自己喜爱的人，偏偏无法厮守在一起，而自己讨厌的人，却又冤家路窄，躲避不了。这就是佛教所谓的‘爱别离苦’和‘怨憎会苦’。所谓正语就是善良的口业，也就是十善业中的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。俗话说：‘病从口入，祸从口出。’我们的口中藏有一把利斧，说话不当，不但伤害别人，也伤害自己，因此肃口正语实在是很重要的啊!而“业”，即人的行为，主要指身、口、意三业。“身业”是身体的行为，“口业”是种种言说，“意业”是精神意识的行为。“业力”则专指以前(如前世)所表现的行为，可以导致当前(现世)的结果的力量。
早春，冰雪未融，大自然就是这样的释爱和无情，弱者自生自灭，强者驾驭族群，诠释着万物得以传承不灭的真谛――存优汰劣，预示着又一轮回的生息繁衍即将开始。生命的轮回，给人精神寄托，善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。
民间传闻，人投胎之前，是因为喝了孟婆汤，才没有了前世的记忆。换句话说，当你放下执着，放下我执的时候，轮回就被斩断，就可以看到自己的前世今生。
不修今生，修什么来世？
既然今生与来世没有一点点的瓜葛，那还是一个人吗？既然完全是两个人，那还期盼什么？今生很惨，来世很富有，当遗忘变成另一种开始,淡了回忆,痛最真实，你确定你还是你？人若没有道行，而想知道宿命之事，就犹如暗夜里穿针，水中求火，终究是见不到的。我们常常会说“我觉得”、“我认为”、“我可以”等等，这就是由痴愚、贪爱、瞋恚三毒构成的每时每刻的我执。
我执，指人类执着于自我的缺点，包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强，或者太关注自己而忽略别人等等。为了满足自身的欲望而做下或善或恶的业，如此种种造成了众生的苦难。曾经爱过你的人，前世一定和你有缘，不要语言虐待。如果他今生真的负你了，那是因为你前生负他，红尘轮回，无需计较，有多繁华，就有多破败，有多热闹，就有多孤寂。或许是冥冥命运与轮回。
本栏目主编：宋蔷
作者简介：马枚素，原名马兰，笔名：素素、小马扎。1995年4月出生，毕业于解放军艺术学院舞蹈系，退役后，在国外某航空公司工作。热爱写作，阅读，舞蹈。在本平台开辟了【枚素传真】栏目。
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