《易经新论》连载（25）：新卦序的卓越基础与广泛意义

2017-09-10 10:35·起名取名程博士

《易经新论》连载

《易经新论》连载系列已发表的部分：

1、目录和大纲：《易经新论》连载（一）

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25、本节内容：《易经新论》连载（25）：新卦序的卓越基础与广泛意义

一、新卦序具有理论基础的优越性

1、数学的不同内容构建新卦序的数学基础

二进制与十进制是相通的，是可以相互转换的。在习惯上，人们主要应用的是十进制，在讨论卦序时，人们都是在使用十进制，所以二进制与十进制都是新卦序的数学基础。

卦序是排列问题，卦象既有排列问题又有组合问题，立体图形以及其中显示的卦序、自然顺序与规律顺序等都是数学问题，数学的不同内容构成了新卦序的数学基础。

2、基本规律构建新卦序的规律基础

在对《易经》的研究与诠释中，作者揭示了01537624的顺序与规律，它主导着八卦的顺序与位置，进而规定着八宫与六十四卦的顺序与位置，并由此成为《易经》的基本规律。它不仅是一个顺序，同时它也是确定的数字，并且由这些数字与规律扩展出六十四卦的数字与顺序，在其它数学规律的基础上构建起属于《易经》自己的数学规律，成为《易经》自然科学体系中又一有力的支柱。

这个基本规律看起来是完全的数学模式，但由它构成的数学图形却完全符合事物运动周期的八段式规律，也就是说它完全符合社会科学中事物运动的规律，它在构成自然科学数学规律的同时，也构成了社会科学事物运动的规律，所以，这个规律顺序构建起同时满足自然与社会科学的规律基础。

3、众多理论构建新卦序的哲学基础

位置论是作者在《辩》书中论述的、前人所没有提出的理论，虽然在此之前没有这种明确的、单独的理论，但因为这种理论具有普适性，可以涵盖万事万物的运动，所以人们时时处处都在应用着这种理论，只是没有将其上升和明确而已，用《系辞传》中的一句话来形容位置理论也非常合适，即“百姓日用而不知”。

在《易经》中，时时处处都体现着位置意义，卦象就是位置意义与位置作用的体现。在三爻或六爻的卦象中，是由于阴阳爻数量的多少，所占位置的不同而产生不同的卦象。数量的多少归根结底还是位置问题，是不同的爻占据位置的情况。

在《易经》中一个重要的概念就是当位与不当位问题，当位是主体的状态与客观的运动阶段相适应，就是主体的运动符合当前的客观规律，因此就顺利、就发展、就有成就。不当位就是主体的状态与客观的运动阶段相抵触，就是主体违背当前的客观规律和实际情况在逆动，因此就遭受挫折、就处逆境、就失败。这是《易经》中最直接诠释位置意义，又反复应用和强调的重要内容，这也是《易经》中当位与不当位概念的哲学诠释。

卦象是位置问题，卦序同样是位置问题。所指卦序就是排列的前后位置，是最简单、最直接的位置问题。同理，卦义也离不开位置问题，要确定卦义首先要确定其在周期中的位置，先确定其在何种运动阶段之中，然后才能确定其运动状态，也就是确定卦义，否则就会成为无源之水，无本之木，对这些思想起主导作用的是普适的位置哲学。

在《易经》中处处体现着位置意义，在世界上也处处体现着位置意义，将所有位置意义总结与提高，就成为位置哲学，《易经》中反映出的位置意义是位置哲学的体现，位置哲学是《易经》的哲学基础。

位置的变化必然伴随着时空的变化，没有位置变化了而时空不变的情况。在每一卦的六爻的变化中，在六十四卦每一卦的变化中都体现着时空的变化。卦象的变化在周期中显示的是位置的变化，而位置的变化就是时间与空间的变化，正是由于这个属性，在确定了未来的一个卦象之后，就确定了未来的时间与空间，就确定了那个时间与空间的运动状态，也就实现了《易经》的预测功能。

辩证的思维是哲学的范畴，对时间与空间进行深入的研究，用辩证的方法诠释时间与空间，将它们概括与提升至位置理论的高度，也使其进入哲学的范畴。上述的位置理论与时空理论等都成为新卦序的哲学基础。

4、周期与阶段理论构建新卦序的逻辑基础

在流传本的《易经》中，看不到卦序的逻辑关系，其上下卦、或者上下宫之间看不到必然的联系，缺乏明确的因果关系。在无以为据的情况下后人对它的诠释无从着手，绝大多数人就默认了流传本的卦序，而将流传中的失误、流传本并非原文本等因素排除在外，这一谬传延续达数千年之久。

本书开宗明义，首先就明确阐述了周期理论，诠释了事物运动的规律；绘出了周期运动轨迹的图形；实现了事物运动规律与八卦完美地契合，建立起事物运动周期与八卦之间的必然联系，也就是建立起《易经》中上下卦之间的必然联系，完成了两者的统一。

事物运动周期是事物运动的普遍规律，每一环节之间都有严密的逻辑关系，即体现事物运动的因果关系，又反映客观事物的规律性。周期与八卦的统一，使八卦重现了它原来就具有的、长期被人们遗忘了的、与周期同样的规律性和逻辑性，八卦具有了这样的属性，就奠定了六十四卦卦序也具有这样的属性。

周期中蕴含着阶段运动等理论和规律，在实现了周期与八卦的统一之后，八卦中也就重现了相同的理论与规律。八卦本身是一个周期或循环，在统一之后，八卦具有了清晰的、确凿的起止位置，也具有了明确的、合乎逻辑的八个不同的运动阶段以及轨迹和图形，六十四卦是对这八个阶段的细化，它们分别属于这八个阶段，因此它们的存在本身就是阶段运动和理论的体现。

六十四卦中每八个卦属于大运动周期中的一个阶段，这八个卦不可避免地、必然地再次形式不同的运动阶段，也就形成了一个阶段内的运动周期，也就形成了大周期内的中周期，大阶段中的中阶段。

六十四卦中每一卦都有六爻，六爻组成一个小的运动周期，六爻中的一个爻为一个小的运动阶段，如此一层层的周期和阶段在《易经》中形成了不同的层次和前后的次序，而它们都共同体现着周期与阶段运动等理论，周期与阶段运动等理论为新卦序奠定下逻辑的基础。