荀子日课75丨宗教般的狂热不是一般人所能做到的
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不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约，而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也。（《荀子·非十二子》6.4）
不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约，而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣
不懂得统一天下、建立国家的法度，崇尚功利实用，重视节俭而不讲等级差别，甚至不容许人与人间有分别和差异的存在，也不让君臣地位有上下的悬殊。权称，也就是权衡，即秤，喻指法度。
然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也。
但是他们立论时却又有根有据，解说论点时也是有条有理，头头是道，足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。墨翟、宋钘就是这种人。
在荀子看来，这一派高估了人能力的有限性，很容易导致无父无君的无差等的无序社会。墨翟，墨家学派的创始人，主张“节用”“节葬”，反对礼乐，主张兼爱、平等。墨子提倡简朴节约，不错，但其无视社会分工，实际上难以真正施行。儒家讲究尊卑差等，却不免陷入繁文缛节。因此《墨子》中有《非儒》篇，批判儒家的虚伪繁琐、泥古不化。
宋钘（jiān），又称宋牼、宋荣子，战国时宋国人，主张禁攻，认为人的本性是少欲的，人要减少自己的欲望。
对于儒墨两家的异同，何炳棣先生在《明清社会史论》中认为：
儒家的爱虽有等级，但这个爱由自身向外推及整个社会的理论，实际上已与墨家兼爱的中心思想相去不远。儒家虽未公开地提倡简朴的生活信条，但至少也倡导统治阶级应过合理的节俭生活，他们也相当了解衣食充足与财产安全，对于维持社会秩序与培养荣誉心之重要。
儒墨之根本差异，只在儒家的人文主义者能欣赏文化的价值，而墨家却有极深的近乎宗教信仰般的狂热、极端的节俭与反文化的偏见。也就因为墨家这种不妥协的态度，终于使他们在中国成为大一统帝国之后渐渐消失。
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