区分两种“火眼金睛”：感觉——思维——共情，观察——推理——洞察

闲来没事，学习朋友送的专业书籍《精神病理学》（江苏凤凰科学技术出版社，2018年第一版，第35页），说到 “火眼金睛”，感觉有趣，与大家分享。

书中虽然从区分真性与假性幻觉（视觉）角度叙述，但说的非常形象：

“古代传说中的二郎神，两只眼睛是凡眼，眉额上有第三只眼睛——火眼金睛，睁开可以看到普通人看不见的人间妖魔，这可能是在假性幻视背景下演绎出来的神话故事。

当凡眼看世界时，与常人无不同，当火眼金晴看世界时，就能看到正常人看不到的东西，这就是幻视了，幻视的出现与否，取决于第三只眼睛的睁闭，即不通过正常的眼睛获得，这正是假性幻视的特征，第三只眼睛看到的妖魔鬼怪，背景通常是色泽暗淡的，而色泽暗淡又是假性幻视的特征。

孙悟空的两只火眼金睛与凡眼是重合在一起的，普通场合下，他用的是凡眼，与正常人无不同；当他专注考察时，才用火眼金睛，可以看到普通人看不见的人间妖魔。那么，火眼金睛的现实素材就是幻视了。”

这段话说明了二郎神的三只眼与孙悟空的双眼都有火眼金睛功能，但是性质完全不同。二郎神通过第三只眼睛看到妖魔鬼怪，这不是通过正常凡眼看到的，相当于直接在大脑出现形象，因为是假性幻觉。孙悟空则是通过凡眼看到特殊情境下的真相，这时候凡眼变成了火眼金睛，这是建立在真实感觉基础上的，即便“眼睛”看错了，至多是真性幻觉。

除了二郎神的假性幻觉这个知识点，孙悟空的火眼金睛还告诉我们更多心理学思考。

1、区分能力是至关重要的。

二郎神睁开第三只眼看到真相，这是超级功能，不是普通人做到的。孙悟空的火眼金睛是建立在凡眼基础上的，需要识别妖魔鬼怪才出现，不需要时候就是普普通通的眼睛。这里，知道什么时候使用火眼金睛最重要，特殊情境下才使用，如果一直使用的话自己心理不正常，自己就成为“妖怪”了。想想那些喜欢唠叨的人，就是缺少区分能力，明知道无效还强迫性重复。

2、火眼金睛是可以训练出来的。

凡眼——火眼金睛——凡眼，这个递进关系不陌生吧，类似禅宗那个看山是山不是山又是山的故事。我们都有体验，自己有车不开与没有车不开，截然不同感受；有能力控制情绪表达示弱，与真正脆弱虚弱不堪一击表现软弱，天悬地隔。孙悟空的火眼金睛给了我们最大启发，这是凡眼变成的火眼金睛，是在特殊情境下训练出来的，因此我们遇到特殊情境时候，就要有意识察言观色会意，看到自己与别人言行后面的心理动机。

其实，这也正是哲学否定之否定规律。

3、要相信自己的眼睛，又不能相信看到的。

从火眼金睛不难理解，孙悟空是借助眼睛看到别人真实动机，首先是借助眼睛看到外在言行，然后借助火眼金睛（大脑思维）推理出内在动机，最后回到现实，看透不说透或者看破说破与人交流沟通。这就是观察——推理——洞察的过程，使用火眼金睛的过程。视觉提供了信息素材，是基础，但不要相信看到的，继续推理分析区分诊断，得到真实，是思维。最后，还是回到现实，用共情方式与人互动，这就是人文情怀。

因此，火眼金睛的观人术，是观察——推理——洞察，是感觉——思维——共情的过程，也是科学——艺术——人文的过程。