“阮囊羞涩”何时休？

昨天看一位老师的博客，看到了关于“钱”的成语，其中有一条是“阮囊羞涩”，并且引用《世说新语》中阮孚的典故来解释，老杜的《空囊》有“囊空恐羞涩，留得一钱看”，这句诗是反用阮孚的典故。意思就是说，老杜是根据《世说新语》中阮孚的典故写成的诗句。我以前恰好看过莫砺锋先生的《杜甫诗歌讲演录》，里面详细辨析了“阮囊羞涩”的问题，此文略微重述莫先生的观点，以助其清除常识中的误用以及“伪苏注”的流毒。

老杜不是根据《世说新语》的记载写了这句诗，而是有了老杜的这句诗，才有了“《世说新语》的记载”。看似不符合文学史实，其实是有渊源的。宋人尊杜，特别是“江西诗派”，所谓“一祖三宗”，所谓“无一字无来历”，杜诗的注本空前鼎盛。伴随着杜诗注本，另一种“伪注”也就出现了，影响最大的莫过于假托苏轼的名义的注本，即“伪苏注”。这个无名氏假托是苏轼在海南的邻居，日日聆听苏轼讲析杜诗，于是集成苏注三千条。其中，他在注释“囊空恐羞涩，留得一钱看”时说：“晋阮孚山野自放，嗜酒，日持一皂囊，游会稽。客问囊中何物，'但一钱看囊，庶免其羞涩’。”这个典故是伪造的，《世说新语》并不见此记载。《世说新语》记载阮孚的故事有五六处，但没有“阮囊羞涩”这一条。查《晋书》卷四十九中阮孚的记载，发现阮孚一生都在当官，并无“山野自放”的经历，而且《晋书》没有记载他很穷，反而记载他很富有，嗜酒如命，于是“金貂换酒”。但后人没有细查，造成了无穷无尽的谬误。元人阴时夫编《韵府群玉》就引用了“伪苏注”的这条典故，今人注释“阮囊羞涩”时大多引用的正是《韵府群玉》。现代的《汉语大词典》也没有细查，直接引用了这条典故。网络的信息传播速度加速了这个流毒的传播速度，竟然使大多数人认为“阮囊羞涩”是一个天经地义的典故，以至于成为了一种常识。

其实，清代的钱谦益在注释杜诗的时候已经注意到了这个典故的伪造性。他的《钱注杜诗》前有《注杜诗略例》一文，批评注杜者伪造故事的时候，就引用了“伪苏注”的“一钱看囊”的例子。所以有人认为，“阮囊羞涩”是不对的，正确的应该是“杜囊羞涩”，我深表赞同。