论语日课377：别想那么多，你真的没有自己想象得那么重要
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子张曰：“《书》云：'高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”
子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”（《论语·宪问》14.40）
本章是子张问三年之丧。
高宗谅阴，三年不言。这句出自《尚书·无逸》。高宗，即殷高宗，即武丁，盘庚的弟弟小乙之子，为殷中兴之王。谅阴，《尚书大传》作“梁闇（ān）”，指服丧所居的房子。又称为凶庐。殷高宗住在凶庐，三年不讲话，是什么意思呢？《集注》引胡氏注言：
位有贵贱，而生于父母无以异者，故三年之丧，自天子达于庶人。子张非疑此也，殆以为人君三年不言，则臣下无所禀令，祸乱或由以起也。
孔子的解释是，不仅殷高宗居丧期间不问政事，古时的人都如此。国君死了，新君继位守丧，百官听命于冢宰三年。薨（hōng），古时诸侯及大臣之死称为薨。三年是古代居丧的期限，清代犹有丁忧三年之说。《集注》言：
百官听于冢宰，故君得以三年不言也。
钱穆进一步解释说：
既三年常在哀思中，不可一日放手，则唯有将政权交与冢宰。后世视政权如私产，不可一日放手，此与儒家义大背。孔子谓何必高宗，古之人皆然，言外深慨近世之不然。
贪恋权力，施政无道，即使大权时刻不离手，又怎么阻止暴乱灭亡之祸。从为政的角度而言，三年正好是新旧交替的一个过渡，一切遵照旧例，使有利于民生的政策得以延续。新君在了解适应之后，再调整改善，就会合理很多。
另一方面，社会整体就是一个有机的系统，沿一定的规律运行。个人因为恰逢其时而处在某一位置，很多时候不是人重要，而是位置重要，人只不过是起了加速或延缓的作用，即使帝王将相，也没有谁是不可替代的。
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