太极拳理论家陈鑫之学拳须知的要义、探悟、质疑
《陈氏太极拳图说》研读文集之一。本文首发于今日头条之允升园。
书中自有黄金屋，书中自有太极拳。
研读陈氏太极拳宗师陈鑫先生所著的《陈氏太极拳图说》，与先人对话，探求太极拳古风本色，也是一件非常幸运的事。
此书面世之后，有褒有贬，褒多贬少。个人觉得，我们应客观对待。在那个信息闭塞的年代，能够整理出如此丰富的易理、拳理等知识，是一件非常了不起的事情。
读古人之书，我始终秉持一种尊重、信任的态度，从不轻易怀疑。除非自己有鲜活、切实、久试不变的不同体悟，我是从不去质疑的。
学拳须知，是该书编辑者陈椿元先生等人，依据陈鑫先生存留的草稿进行整理修订而成的，其内容与本书的凡例基本相同。陈椿元是陈鑫先生的侄子。
陈鑫先生在学拳须知中开宗明义地讲了九条要义，并作为研读此书和习练此拳的要求，我认为是非常科学的。
研读学拳须知之后，我是基本认同陈鑫先生的观点的，但也有一质疑之处，且一一说来。
一、学拳须敬畏，心不念拳拳不来
陈鑫先生之学拳须知说：学太极拳不可不敬。不敬，则外慢师友，内慢身体。心不敛束，如何能学艺？
这段时间，我在允升园记之观颐篇里，陆续分享了《苌氏武技书》书的诸多内容。
关于学拳须敬畏这个问题，清代著名武术家苌乃周先生也有相似之语。他说：“学拳，宜郑重其事，不可视为儿戏，则无苟且粗心之病。”
苌乃周、陈鑫两位武学大家，为何都强调这个问题？
我的理解，两位武术大家所说，其实都道出一个重要的道理，即：学拳须敬畏，心不念拳拳不来。
之一。道家讲，法天贵真，敬畏自然。敬畏拳，则拳敬人，学得真诚，功夫就容易上身，慢慢就会人拳一体。
之二。问道有先后。老一辈武术家的真传弥足珍贵。敬畏老一辈武术家，则他们的拳悟和拳智就会变成我们的行拳启迪和实战经验。
之三。心不念拳拳不来。学习拳，下手处是自强不息；练好拳，成就处是至诚无息。
二、学习太极拳，终究是学什么、怎么学？
陈鑫先生之学拳须知说：学太极拳，学阴阳开合而已。吾身中自有本。然之阴阳开合，非教者所能加损也！复其本然，教者即止（教者教以规矩，即大中至正之理）。
陈鑫先生此段拳论虽仅仅几行，却透露出太极拳的三个玄机。我和拳友细细聊聊。
玄机之一：我们学习太极拳，到底学什么？
学架子？学套路？学推手？还是学技击？陈鑫先生的回答是，学阴阳开合。
为什么这样说呢？
我的理解：一阴一阳之谓道。太极生两仪，两仪即阴阳。学习太极拳，不懂阴阳不行。开合也是一对阴阳。开为阳，合为阴。开到极处便又合，合到极处便又开。
所有的太极拳架，不论多少式、多少套路，练到最终，都是阴阳开合的变化。
明白了阴阳开合，明白了阴阳相生相克，明白了阴阳转换，慢慢就练没了架子，只有阴阳开合相随，此时便是《太极拳授密歌》所言的“无形无相”。
练到一定程度后，你会慢慢感到对套路不再感兴趣，甚至有些厌烦。
玄机之二：我们怎么练得阴阳开合？
陈鑫先生的回答，可能是诸多人没有想到的。他说：“吾身中自有本。然之阴阳开合，非教者所能加损也！”
这句话的释义是，人身一太极，先天就具有阴阳开合，但是被后天的思维习惯慢慢所遮蔽，需要通过一定的练习才能逐步恢复人先天具有的阴阳开合的太极体。而且，后天的训练不能增加或减少人体的阴阳开合。
简单的说，太极拳的阴阳开合，不是练出来的，而是先天就有的。
我的体悟也是如此。之于太极拳的内劲，我的体悟，也不是后天练出来的。
玄机之三：太极拳者练到什么程度，阴阳开合的恢复就算有所成呢？
陈鑫先生说，复其本然，教者即止。他继续解释说，教者教以规矩，即大中至正之理。简单地说，就是练拳要中正。当然，斜中寓正也是中正。
我的体悟，当身体真正保持中正之后，许多先天的阴阳开合，就会自然而然地慢慢恢复。而且，中正，并不是人体中线垂直于地面，而是有个斜度，大约和地轴的倾斜度相同。
为何站桩是练习太极拳最佳路径之一？因为桩功状态下的人体，相对是最佳的中正状态。
三、太极拳的太和元气，为什么当代拳者越来越难问津？
陈鑫先生之学拳须知说：学太极拳，着着当细心揣摩。一着不揣摩，则此势机致、情理，终于茫昧。即承上启下处，能尤当留心。此处不留心，则来脉不真，转关亦不灵动，一着自为一着，不自始至终一气贯通矣！不能一气贯通，则与太和元气终难问津！
在探究此段拳论之前，我们需明白两个字词的释义。
其一。着着当细细揣摩，其中的着字，通招式的招。
其二。太和元气。太和一词，出自《易·乾》的“保合太和乃利贞”一句，宋代理学家朱熹的释义是阴阳会合冲和之气。元气，即先天之气。太和元气，即阴阳会合冲和的先天之气。
我对陈鑫先生这段拳论的体悟，基本赞同，但也有质疑之处。
之一。
此段拳论，讲的还是太极拳套路架子的练习，非太极拳的实战技击。
之二。
陈鑫先生认为，练好太极拳的套路架子，当须着着细细揣摩，承上启下的转关尤其要灵动，否则，就会一着自为一着，不能自始至终、一气贯通。
我的体悟是，行拳的一气贯通，并非仅仅是套路架子的流畅衔接，关键是以意行拳的意不能断。意跑了，即使套路架子很流畅，气也是断的。
之三。
太和元气是怎么练出来的？
陈鑫先生说，不能一气贯通，则与太和元气终难问津。
这句话也可理解为，行拳做到一气贯通，拳者就可能会问津太和元气。
注意，我说的是可能。为何是可能，而不是必然？
我的体悟，太极拳包括陈氏太极拳，套路招式之间的上下转换，和人体的经络运行规律并不完全吻合，有些衔接很别扭，只是习惯了而已。
金刚捣锥，是陈氏太极拳最重要的一式。右拳落左掌，练的是脾胃二气的阴阳和合。
为什么这样说？左手为掌为阳，拇指分开，其余四指并拢，此掌为八字掌，对应胃经。右手为拳为阴，此平拳，对应脾经。
有人说，为什么四指必须并拢？
稍微分开不行吗？我的体悟是不行的，若分开，呼气便受阻滞，气便不能沉脚底。
还有一个问题，右手是拳背还是拳轮落在左掌的掌心？
我的体悟是，拳轮落掌心，更能气沉脚底，上下贯通。但是，现在绝大多数陈氏太极拳者采用的是拳背落掌心。哪种更科学呢？
金刚捣锥之后接下来的懒扎衣。此招式的掌法，五指是稍微分开的莲花掌，莲花掌练的是水火既济，其中的火练的是小肠经。
这两式可以上下接着练，但是与经脉运行并不是玩全吻合，中间少了心经。
我的体悟，金刚捣锥后，接着练单鞭，会更舒服。因为，单鞭的勾手，实际上就是莲花拳，对应心经。单鞭的掌法，最好是牛舌掌，对应小肠经。
这种转换的感觉很细微，拳者若没有一定的松透松空基础，是很难体悟的。以后细聊。
之四。
我的体悟，太极拳真正的一气贯通，不是套路行拳的一气贯通，而是一个招式的一气贯通。每个招式、每个手型，都对应着人体不同的经脉。
一个招式怎样做到一气贯通？
须具备两个条件：一是必须走完五步，即太阴—少阳—太阳—少阴—太阴（中定）。二是必须走出双螺旋于一体的拳架。
在目前各派太极拳中，我发现只有杨氏太极拳的左手搂膝拗步和左右倒撵猴，是基本符合这个要求的。倘若再配好手型，效果会更佳，对于涵养中气也很好。
太极拳名家杨禹廷先生，年轻时练习倒撵猴和搂膝拗步，一去一回都是以公里计数。或许也与此有关吧。