走进梅江镇岭外村：水塘坞周氏是北宋理学大师周敦颐的后裔
走进梅江镇岭外村：水塘坞周氏是北宋理学大师周敦颐的后裔
梅江镇岭外行政村位于梅江镇政府驻地西面5500米，村民委员会驻岭外自然村，村以驻地得名。地处丘陵，区域面积为1.83平方公里，其中耕地482亩，山地2257亩。下辖岭外、倪大功、倪坞和水塘坞4个自然村。有6个村民小组，246户，788人。村民大多植桑养蚕和种植水稻、水果为业，蚕茧是其特产。
岭外自然村，村民委员会驻地。世居倪姓，宋代自倪大衍分迁至梓水岭外定居，故村名岭外。有村民小组2个，93户，284人，耕地156.3亩。村民大多植桑养蚕和种植水稻、水果为业。
倪大功自然村，位于村民委员会驻地西面350米。世居倪姓，南宋时自倪大村迁入，与岭外倪同宗，以始居祖和姓氏为村名。有村民小组2个，93户，292人，耕地212亩。村民大多植桑养蚕和种植水稻、水果为业。
倪坞自然村，位于村民委员会驻地西南500米。世居倪姓，与岭外倪同宗，村中有湖塘，原名倪湖，后因地处山坞，又设有染坊，改称染坞，今复以姓氏与坞合称倪坞。有村民小组1个，41户，145人，耕地71.3亩。村民大多植桑养蚕和种植水稻、水果为业。
水塘坞自然村，位于村民委员会驻地北面300米。世居周姓，宋元之际由溪口周迁入此坞定居，因村中有水塘一口，故名水塘坞。有村民小组1个，19户，67人，耕地42.4亩。村民大多植桑养蚕和种植水稻、水果为业。
岭外、倪大功、倪坞自然村倪氏，据前倪《龙池倪氏宗谱》。
本谱为1991年鉏经堂重修电脑打印本。本谱世系修录至第三十五世，排行字为：成。共一卷，计一册，线装本。
卷目内容：锦堂前倪考、前倪内外传、景诗、厅新建记、传记、世系图。
始祖为倪盈，唐代时为回图令，遂由吴兴迁居浦阳之保安岩。
始迁祖倪宗，字仁稠，唐五代时自浦江迁居兰溪龙池倪大村，后分支分迁前倪等村落。
本支排行字为：（自二十三世起）一朝应蒙尹府周望允宪安邦成儒有贵德智体禄。
水塘坞自然村，据溪口周《镇溪周氏宗谱》，宗族堂名为太极堂。版本为民国二十二年（1933年），太极堂木活字本，本谱始修于明崇祯十三年（1640年），此为第十一次修，世系修录至，第二十六世，排行为：瑞。共31卷，计31册，线装本。卷一，渊源考；卷二至卷七：谱序、像图，赞序，传，议约，坟图；卷八至卷十三，世系图；卷十四至卷三十一：行传。始祖为北宋周敦颐，周缊，字继文，行赐四，任县丞，宋建炎年间（1127——1130），由义乌迁居浦江横溪，今兰溪横溪。
始迁祖周宝，行千一，明代由兰溪横溪，迁居本县墩头溪口周村。排行字为：赐宜千万，文生名子，信贤升和，连杰澄清，纯俊茂兴，洪昭德显，昌瑞祥祯。
珍贵史料有：宋濂《周氏世系》，朱熹《周濂溪先生谱像》等。
梅江镇水塘坞自然村周氏是北宋理学大师周敦颐的后裔。
周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人。北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。其父周辅成（亦名怀成）于大中祥符八年（公元1015年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾为贺州桂岭县（今广西贺县）知县，后赠谏议大夫。北宋天禧元年（公元1017年），时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。周敦颐自幼“信古好义，以名节砥砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考试而直取进士。天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁，其父病逝。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。 周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。