易筋经修炼的八大要旨（上）

易筋经是中华武术气功的上乘功夫，当今世传约有100多个版本，其中以少林寺秘传的《易筋洗髓经》、清代潘蔚整理编辑的《易筋经十二势》和国家体育总局推广的《健身气功易筋经》影响最广。此3个版本虽然动作有所区别、修炼难度不一，但都以12势为基本动作，即由韦驮献杵(3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势12势组成。为了让该功弘扬光大，造福大众，本人将祖传的修炼易筋经八大要旨公开，以飨有缘之同道。

一、“气”是练好易筋经的核心要素

“内练一口气，外练筋骨皮。”易筋经将练功分为三个层次，即练筋、练膜和练气。练筋必须练膜，练膜必须练气。

修炼内气，是练好易筋经的关键环节，是其核心要素。正如《易筋经》原文指出：“夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。”文中又云：“务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。如练筋不练膜，而膜无所主；练膜不练筋，而膜无所依;练筋、练膜而不练气，而筋膜泥而不起；练气而不练筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。”“此篇言易筋以练膜为先，练膜以练气为主。”

少林《洗髓经·无始钟气篇第一》也指出：“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。……并行不相害，理与气即是。……理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。……百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。”《少林拳术秘诀·气功阐微》亦云：“养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜，如是始可言命中制敌之方。”

如何在练习易筋经中把内气练出练好呢？

关键是要做到调心、调身、调息高度协调配合，充分实现“三调合一”，即在易筋经12势的调身中努力做到意领息随，即以意念引导之，呼吸配合之，努力发挥丹田的核心作用。这同时也是一长期的过程，需要经过百日筑基、练精化气、练气化神、练神还虚、练虚还道等阶段。

二、明确阴阳平衡的修炼目标

修炼易筋经的根本目标，就是达到身体的阴阳平衡，激发人体潜能。

其一，易筋经确定的阴阳平衡的修炼目标根源于群经之首《周易》理论。

《周易·系辞》曰：“一阴一阳谓之道。继之者善也，成之者性也。”“道”是一种传统的关于世界本原和事物运动规律的认识论和方法论。《道化第四十二》也云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”

修炼易筋经的过程就是通过调心、调身、调息的方式进行人体与外部世界的信息和能量的和谐有效交流，达到平衡身体内部阴阳，并实现个人和外部世界阴阳平衡的过程。

正如《易筋经总论》：“其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。”世界上任何事物，包括人体本身，都是由阴和阳两方面组成的对立统一的整体。阴阳平衡，在体则气血两旺，身体健康，在用则周身稳固激发人体潜能，不惧他人击打推撞。如果偏阴偏阳，在体则气血不和，身患疾病，在用则力量受阻顶瘪丢抗，受制于人。

从事物属性来看，天为阳地为阴，故上为阳下为阴；水为阴火为阳，故血为阴气为阳；肾水为阴心火为阳；柔为阴刚为阳。从事物运动来看，动为阳静为阴，开为阳合为阴，虚为阳实为阴。所以修炼易筋经，必须阴阳相合，上下相随，气血调和，心肾相交，这才是正道。

其二，易筋经本质上就是修炼人体之阴阳整体平衡。

比如：韦驮献杵第一势是修炼手阳明大肠经筋(经脉)之阴阳平衡，韦驮献杵第二势是修炼手太阳小肠经筋(经脉)之阴阳平衡，韦驮献杵第三势是修炼手厥阴心包筋(经脉)之阴阳平衡，摘星换斗是修炼手少阴心经筋(经脉)之阴阳平衡，三盘落地是修炼足少阴肾经筋(经脉)之阴阳平衡，出爪亮翅是修炼手少阳三焦经筋(经脉)之阴阳平衡，倒拽九牛尾是修炼足太阴脾经筋(经脉)之阴阳平衡，九鬼拔马刀是修炼手太阴肺经筋(经脉)之阴阳平衡，青龙探爪是修炼足少阳胆经筋(经脉)之阴阳平衡，卧虎扑食是修炼足阳明胃经筋(经脉)之阴阳平衡，打躬势是修炼手足太阳膀胱经筋(经脉)之阴阳平衡，工尾势是修炼足厥阴经筋(经脉)之阴阳平衡。

修炼易筋经，就是让十二经筋(经脉)阴阳匹配，左右对称，高下相召，屈伸相应，并做到阴阳各半，刚柔各半，虚实各半，不可过阴过阳、过实过虚、过刚过柔，还要力求达到阴阳互为其根，转阴成阳，由静生动，静中有动，动中有静，虚中有实，实中有虚，柔中有刚，刚中有柔，即是阴中有阳，阳中有阴也。

因此，修行者只有做到以阴阳互济、阴阳平衡的境界为修炼目标，并用来指导日常修炼，才是真正地理解了中华民族上乘武功易筋经的要义。

三、注重调身是练好易筋经的重要基础

调身是练习易筋经的重要术语，是出功夫的重要基础。

什么是调身呢？调身其实是人运用意念调节掌形、步形、身形、掌法、步法、身法等基本动作使之符合易筋经的规范，即调准易筋经的基本动作，从而逐渐达到练功要求和目的的一种手段。

其一，“准确规范”是易筋经调身的第一原则。

易筋经以12势为基本动作，必须做到准确规范。俗话说：学拳容易改拳难，易筋经初学时就一定要把动作尽量做到规范、准确、舒展，只有这样才能使导引道路毫无流滞，从而为以后的练习打下良好的基础。比如，《易筋经》中云：“起功时要起脚挂趾，离地升空。”就是脚跟离地、踮起脚尖、脚趾抓地之意，只有做到准确规范，才能有利于气道顺畅，这对于通后三关有非常重要的作用。

人体是一个以脏腑经络为内在联系的有机整体。经络遍布全身，是人体气、血、津液运动的通道，有如网络一样联系周身，将人体所有的内脏器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织紧密地联结起来，构成一个统一的整体，并有阴阳之分，各有所系和循行位置。经络具有通行气血、营卫全身，温养脏腑组织器官，濡利筋骨关节，调节阴阳平衡，抗御外邪和保卫机体的作用。

其二，“遵守经脉运行规律”是易筋经调身的第二原则。

人体按十二经脉循行路线划分为十二经筋。十二经脉循行于十二经筋之中，对十二经筋起着营养和主导作用，也起着保护和调节作用。《易筋经》云：“且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一。”“筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。”

《易筋经》所言之筋，指的就是十二经筋。易筋经12势本质就是遵守经脉运行规律，通过改善十二经筋的方法去修炼十二经脉阴阳平衡。其玄妙之处在于通过特定的姿势，也就是通过正确的调身，使整条经筋处于激发态，从而刺激所对应的整条经脉，使整条经脉处于有序的状态，以加强经脉的通导性，使气血通畅，实现人体阴阳平衡，进而激发潜能增强内功。

练习易筋经时，只有每个动作都达到了准确规范，符合经脉循行规律，才能起到伸筋拨骨，舒缩肌肤、血管、神经，滋润骨膜、灵活关节的强身壮体作用。

其三，“刚柔相济，虚实相兼”是易筋经调身的第三个重要原则。

易筋经12势的动作有刚有柔，且刚与柔是在不断相互转化的，有张有弛，有沉有轻。这一点要格外注意。比如，在倒拽九牛尾势中，双臂内收旋转逐渐拽拉至止点是刚，为实；随后身体以腰转动带动两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚。又如在出爪亮翅势中，双掌立于胸前呈扩胸展肩时，肌肉收缩的张力增大为刚，是实；当松肩伸臂时，两臂肌肉等张收缩，上肢是放松的，为柔；两臂伸至顶端，外撑有重如排山之感时，肌肉张力再次增大为刚，是实。这些动作均要求习练者在用力之后适当放松，松柔之后尚需适当有刚。这样，动作才不会出现机械、僵硬或疲软无力的松弛状况。

因此，在习练本功法进行调身时，应力求虚实适宜，刚柔相济。要有刚和柔、虚与实之分，但习练动作不能绝对地刚或柔，应做到刚与柔、虚与实的协调配合，即刚中含柔、柔中寓刚。否则，用力过“刚”，则会出现拙力、僵力，以致影响呼吸，破坏宁静的心境；动作过“柔”，则会出现疲软、松懈，起不到良好的健身作用。这是调身时要特别注意的。

四、注重调心是练好易筋经的基本环节

练习易筋经要高度注重调心。

其一，调心即意念，是大脑的一种机能，是建立在客观世界的基础之上，通过语言、形象、动作等形式的反馈，构建、重组、优化，达到调和人体阴阳和激发人体潜能目的的工具。意念作为一种心理过程，它本身的产生、运作是一个能量转换的过程。意念发挥作用，是信息传递的过程，因而从一定意义上说，信息就等于能量。

《易筋经》云：“将欲行持，先须闭目冥心，握固神思，屏去纷扰，澄心调息，至神气凝定，然后依次如势行之。”“必以神贯意注，毋得徒具其行，若心君妄动，神散意弛，便为徒劳其形，而弗获实效。初练动势，必心力兼到。”“人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合势。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。”

这里说的就是调心。比如韦驮献杵第三势在双手上托时，要求用意念观注两掌；摘星换斗势要求目视上掌，意存腰间命门处；青龙探爪势要求意存掌心。而另一些动作虽然不要求配合意存，但却要求配合形象的意识思维活动。如三盘落地势在下按、上托时，两掌有如拿重物；出爪亮翅势在伸肩、撑掌时，两掌有排山之感；倒拽九牛尾势在拽拉时，两膀如拽牛尾；打躬势在脊椎屈伸时，应体会上体如“勾”一样做卷曲伸展运动。这些都要求意随形走，用意要轻，似有似无，切忌刻意、执着于意识。

其二，在练习易筋经时，有人的手指、手掌或身体其他部位会出现大、小、轻、重、热、凉、麻、痒等“八触”；有些人会出现肠鸣、放屁、打嗝或身体某部位产生跳动，或在体表产生丝线样走动，或病灶处有隐痛，或某部分有触电感觉；有些人却产生头发竖起，脚趾、头顶突然针刺样疼痛，或在眼前出现各种颜色与光环；等等。这些都是在练习易筋经中意念产生作用的结果。

其三，在练习易筋经过程中意念不能过于执着，要纯任自然，做到适中放松，松而不懈，这样才能“运气如九曲珠，无往不利”。正如古人所云：“勿助勿忘真火候，有候无意莫留停。”“太松精神散，太紧闭气窍。必须不松不紧，不迟不早，不住为住，不好为好，不凝之凝，不照自照，此点火候甚微妙，众生须当仔细料。不识此字不算修，修炼二字须忘了，多以练字太著迹，一著迹便病根找。”《黄庭经》也指出：“唯守而无守，不取不离，斯无弊身。”“用意之妙在于微，似有似无，绵绵若存；不绵绵而绵绵，似绵绵而非绵绵。空而不空，不空而空；不是死守，不是不守；若即若离，似守非守。”

一般而言，若在练习易筋经中意念过弱，其意念对象黯淡模糊，就会造成“火冷”之状，达不到练功的目的和效果，甚至会导致气往下沉或气散。若在练习易筋经中意念过强，凝神过度，偏于执着，则练功时会出现神倦乏力、头痛头涨、口干舌燥之弊。