20210616

《上下五千年》201

项庄进去敬了酒，说：“军营里没有什么娱乐，请让我舞剑助助兴吧。”说着，就拔出剑舞起来，舞着舞着，慢慢舞到刘邦面前来了。

项伯看出项庄舞剑的用意是想杀刘邦，说：“咱们两人来对舞吧。”说着，也拔剑起舞。他一面舞剑，一面老把身子护住刘邦，使项庄刺不到刘邦。

张良一看形势十分紧张，也向项羽告个便儿，离开酒席，走到营门外找樊哙。樊哙连忙上前问：“怎么样了？”张良说：“情况十分危急，现在项庄正在舞剑，看来他们要对沛公下手了。”樊哙跳了起来说：“要死死在一起。”他右手提着剑，左手抱着盾牌，直往军门冲去。

卫士们想拦住他。樊哙拿盾牌一顶，就把卫士撞倒在地上。他拉开帐幕，闯了进去，气呼呼地望着项羽，头发像要往上直竖起来，眼睛瞪得大大的，连眼角都要裂开了。

项羽十分吃惊，按着剑问：“这是什么人，到这儿干么？”张良已经跟了进来，替他回答说：“这是替沛公驾车的樊哙。”项羽说：“好一个壮士！”接着，就吩咐侍从的兵士赏他一杯酒，一只猪腿。

曾国藩对联欣赏

遇事让三分，天空海阔；

心田留一点，子种孙耕。

——曾国藩赠马瀛洲

遇事不做绝，凡事让三分，给别人留一点退路。别人过得去，才会让你过得去。只有这样人生的路，才能越走越宽。不但是给自己结善，也是给子孙积福。

禽里还人，静由敬出；

死中求活，淡极乐生。

——曾国藩自箴

修行好的话,禽鸟也能投胎成人

想内心平静先要敬重周围的人事

在绝境中不放弃希望

看淡一切功名才能享受人生

为人须重视后天的功夫。学会尊重，学会敬畏，一个人才能在内心产生平静，这是修行的第一道坎。遇到事情，在绝境依然坚持，不放弃希望，才能死中求活。至于随之而来的名利，来去从不由人。学会看淡，学会看轻，一个人才能真正享受人生。

不怨不尤，但反身争个一壁静；

勿忘勿助，看平地长得万丈高。

——曾国藩自箴

常人一遇到不顺心的事情，往往是把责任都推卸在别人身上，甚至是埋怨老天对自己不公。这两种做法不但于事无补，反而会让自己的心情更加烦躁、有百害而无一利。不抱怨命运，不向他人推脱责任，学会静观世事，反省己身。不忘记根本，不揠苗助长，只要安静等待，默默努力，大树早晚长到万丈高。

丈夫当死中图生，祸中求福；

古人有困而修德，穷而著书。

——曾国藩自箴

酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；

制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。

——曾国藩正题

莫苦悔已往愆qⅰαn1尤，但求此日行为无惭神鬼；

休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。

——曾国藩自箴

石壕吏

杜甫 〔唐代〕

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。(出门看 一作：出看门)

吏呼一何怒！妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣！

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

译文

日暮时投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。

老翁越墙逃走，老妇出门查看。

官吏大声呼喝得多么凶恶，妇人大声啼哭得多么悲苦。

我听到老妇上前说：我的三个儿子戍边在邺城。

其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。

活着的人苟且偷生，死去的人就永远不会回来了！

家里再也没有别的男人了，只有正在吃奶的小孙子。

因为有孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出都没有一件完整的衣服。

虽然老妇我年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。

立刻就去投向河阳的战役，还来得及为部队准备早餐。

夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。

天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。

759年（唐肃宗乾元二年）春，四十八岁的杜甫由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，赶往华州任所。这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是实录所见所闻，写成这篇不朽的诗作。

念奴娇·梅

宋代：辛弃疾

疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天与奇绝。

尝记宝篽yu4寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆。

译文

梅花开枝头，枝头花影稀疏、花色浅浅，那天真自然的颜色何人能与之媲美？东君统领下的百花颜色绚丽、身姿百态，却无一株能有梅花之神韵，实乃可笑呀！梅花生长于水边，迎雪绽放，不借春风之力便能肆意绽放。玉洁冰清、香嫩魂冷，骨格奇绝，其品格超凡入圣。

还记得它曾经迎寒自开，被那梦醒后的佳人隔窗轻摘，插戴鬓边，是何等的荣耀。现在虽然飘泊天涯，形体消瘦，但风韵仍不减当年，依然冰清高洁、傲骨无双。不管是万里风烟还是一溪寒月，都未能欺侮得了它。不如远离这尘世喧嚣，归入山林，至少仙宫中还有个人在想念它。

✎ 这是一首咏梅词，自古咏梅之词繁多，稼轩此词从他独有的角度写出了梅的风韵，后面则以梅喻人，将自己的身世之感并入其中，而以感慨系之，寓意很深，耐人寻味。

潭水清了，才能看到游鱼的影子；林子静了，才能听到鸟儿婉转的啼鸣；心儿静了，才能真切地听到自己的心声。

不甘放下的，往往不是值得珍惜的；苦苦追逐的，往往不是生命里所需要的。

人生的脚步常常走得太匆忙。我们要学会停下来静听流水，静赏花开。

离骚

屈原 〔先秦〕

第三章《再试》之《屈原求女》

（9）下求美女。

27.

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤Wu4。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

译文：

27.

想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

注释：

27.

远集：远止。

浮游：漫游。

及：趁着。

有虞（yú）：传说中的上古国名。

理弱：指媒人软弱。

导言：媒人撮合的言辞。

嫉贤：嫉妒贤能。

称恶：称赞邪恶。

闺中：女子居住的内室。

哲王：明智的君王。

怀：怀抱。

终古：永久。

人物形象：

　　诗人还通过这一形象，描绘了诗人自己思想感情的波澜，诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人的偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。

他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心怀王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相高官，但它否定了一切离楚远游的想法，非常形象，非常真挚地表现了屈原那强烈的爱国主义精神。

又云：“西湖固以水胜，而山尤特胜。南山石屋岭有石屋，洞如侧釜，壁刻佛像七百二十八尊，巨细不一，皆就崖石凿之。”

门有联云：

地连石屋双峰起；

天放钱江一角来。

造句奇兀，有登东山小鲁之怀抱矣。

又，洞顶有呼嵩阁石柱联云：

东坡千载人，游于物表；

钱塘万顷白，来自云端。

亦似举头天外，岸异不凡。

按，联为金绍坊撰。

又有一亭曰“吸江”，乃佳胜亭，联曰：

四大空中，独留云住；

一江缺处，远看潮来。

特磅礴雄浑，称其山川。

亭下为僧居，颇多题诗。有陈宝琛赠僧联云：

一见问灵源，师自离山吾听水；

卅年依古洞，世方沉陆我观潮。

磊磊落落，寄感无穷。

又，风木庵联云：

家藏八千卷；

门对七二峰。

亦自肃括，庵盖杭丁氏兄弟庐墓处也。

唐次昉对联已具前卷，兹又得数作。

一、女校沧亭云：

楼阁矗云绾九澧；

池塘喧雨战千荷。

二、澧浦楼云：

山色西来幂危堞；

江声东下逼层楼。

又云：

远水帆樯高阁外；

危城鼓角夕阳中。

三、浙江开化县姚氏经锄堂云：

所居对龙塔高台，笔锋横扫云烟净；

此地据马鞍胜境，文社联吟冠盖多。

皆藻采纷披，气骨秀洁。

唐有弟曰芳惠字子铭者，联语亦工，如屡丰亭云：

帝子遗踪剩台榭；

平民政策首农桑。

盖亭下为澧县农事试验场也。

又农会云：

民生事业追弃益；

物质文明竞美欧。

予曾见之作八分大书，墨气淋漓可喜也。

又，唐薇卿对联，已录一首入《杂缀》，兹又得一首，似是题书院之作，但失却题目，录之：

安得广厦万千，种竹权为留客地；

倚遍回栏十二，惜花仍是爱才心。

聂伯毅称此乃为台藩时作。缁衣之好，形于话言，良是良是。