陆珏（927——978），又名濛，字美瑜，号联玉，原籍嘉兴。吴越国时授御史中丞、太子太保。他武功精强，尤善骑马射箭，富有带兵经验和战略思想。吴越国被招安后，积极响应宋太祖赵匡胤的号召，为统一全国作出了重要贡献，被授予大将军之职。他转战南方，痛击南寇，又被封开国公。开宝九年（976年）2月12日，奉旨功成身退。回原籍嘉禾东里（嘉兴）居住。
976年腊冬，吴越王钱弘俶委托亲信陆珏、蒋驷两人保妃子黄氏与幼子钱惟济离开杭州到东阳画水避难，从此画水有了陆姓。
由于圣旨没有标点，一般人很难读懂，为了传播陆姓始祖的功绩，让大家能读懂圣旨内容，我不揣浅陋，作了一点注释工作，其中难免有不妥之处，望批评指正。
圣旨原文
奉天承运皇帝，敕曰：赏以酬功，实重干城之绩1；号随爵异2，式依3带励之盟4。尔中丞陆珏，艺精骑射，胸富甲兵。授以元戎，往甸5南服蠢6。兹群丑虎噬狼吞，尔独身先士卒，抵触瘴雾，深入炎荒，多所斩获，荡定逋寇7。朕嘉乃功，特赠尔为太子太保开国公，食禄一千石，子孙世袭，毋废。朕命作国藩屏8，服此殊恩，愈摅忠悃9，钦10哉。乾以坤承11，允合12勤襄13之德；妇因夫贵，爰加不次之恩14。尔15中丞陆珏妻李氏、高氏，女诫笃持16，妇仪恪守17。德懋珩璜18，礼恭筐筥19。协相夫子20，捍卫有功。爰颁从爵之典21，用旌劝功之光22。兹嘉士女是用23，封尔为夫人。迓鸾章之有赫24，申燕儆以无愆25。1干城之绩:捍卫国家的功迹。干:盾牌,文中意为捍卫。绩:成绩5甸：古时都城的郭外称郊，郊外称甸。《礼制·王制》，千里之内曰甸。8藩屏：比喻卫国的重臣。唐元稹《论教本书》：“选用贤良,树为藩屏。”13勤襄：勤，勤勉；辟地有德、甲胄有劳、威德服远曰襄。襄勤，指工作勤勉，克尽职守。14爰加不次之恩：爰，助词，放在句首或句尾，无义。次，次序，不次之恩，不按次序提拔的恩赐，指越级提擢。16女诫笃持：女诫，指《女诫》，是东汉班昭写的一篇教导女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。笃持：笃，忠诚，忠实，一心一意；持，坚持，坚守。17妇仪恪守：妇女的容德规范，包括女人高尚的道德，容貌装束等；恪：恭敬，谨慎。18德懋珩璜：德懋，指在德行上勉力。懋，勤奋努力。珩璜，指杂佩。珩音衡，佩上玉也；璜音黄，半璧曰璜。全句意思是说，努力在品德上修养，名声响亮。19礼恭筐筥：礼恭，对人恭敬有礼貌。筐筥，筐：方形盛物的竹器，筥(音举)：圆形竹筐。全句意思谓对人恭敬有礼，可用筐筥相盛。20协相夫子：协相，协助、帮助的意思；夫子，丈夫和儿女。21爰颁从爵之典：爰，助词，放在句首或句尾，无义。从爵之典，顺从爵位的文告。典，典章，文告。22用旌劝功：用，用来；旌，表彰，表扬；劝功，劝勉而立功也，努力建功立业。23兹嘉士女是用：兹，现在；嘉，表彰，嘉奖；士女，即仕女，旧称贵族妇女，这里指两个夫人。是，这；用，以。全句意思是：现在用这个来嘉奖你们。24迓鸾章之有赫：迓，迎接；鸾章，形容文采华丽的文告（这圣旨）。有赫：有，助词，无义；赫，光明显赫；全句为：迎接光明显赫的圣旨。25申燕儆以无愆。申，重申；燕儆，古有燕居为家居之义，燕儆即家训，女子持家之德，女德。愆：错误。全句为：重申无瑕之女德因为有功，给予赏赐，你为保卫国家立下了大功劳。封给你的爵位随升迁而改变，因为你忠于朝廷，永不变心。早先，由于你武功高强，精于骑射，又有战略家的韬略，我授予你兵马大元帅之职，命你往南方平定叛乱。那些叛乱分子非常凶恶，如狼似虎，但你毫不畏惧，身先士卒。南方环境恶劣，天气炎热，毒雾瘴气弥漫，地方荒凉，但你任借你的智慧和勇敢，战果突出，一举平定了逃寇叛贼。朕为了鼓励你的功劳，特赐封你为太子太保开国公，食禄一千石，子孙世袭，永不废弃。朕还把你看成是卫国重臣，你要领受这特别的恩赐，进一步表现你的忠心。钦旨。大地载天，符合勤勉守职的品德。夫人也应该因丈夫的尊贵而尊贵，于是也给予你们越级提拔的恩赐。御史中丞陆珏妻子李氏、高氏坚守妇道，恪守妇仪，努力在品德上修养，对人恭敬有礼，品德高尚，有口皆碑，名声响亮。协助丈夫，为保卫国家立了功劳，教导子女，成绩突出。于是跟从对你丈夫加封进爵的文告，对你们相夫教子而立功的表现也要给以嘉奖。现在朕用这个来嘉奖你们，特封你们为仕女夫人。请你们来迎接光明显赫的圣旨，继续保持你们的无瑕女德。
奉天承运:古代封建帝王诏书开头的套语. 奉天承运的意思是:奉:遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运:继承新生的气运，指君权神授。这是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始的。
“奉天承运皇帝”，翻译过来的意思就是：遵照上天的旨意而且承载运世之道的皇帝，是对其政绩和责任的一种赞赏。
我们在看电视剧的时候，看以唐朝、宋朝等为背景的古代宫廷剧，太监在宣读圣旨的时候，开头必念“奉天承运，皇帝诏曰”，其实这种读法是不对的，断句是不能这么断的，说明了编剧历史知识的缺乏。
1368年，朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府（现在的南京）称帝，国号大明，年号洪武，又将皇宫里规模最大的金銮殿取名为“奉天殿”。奉天殿是明代初年洪武、建文、永乐三朝举行重大典礼和接受百官朝贺之所。
朱元璋取此名的目的，是为了向人们昭示他登上皇位是奉上天的旨意，“奉天而行，非敢自专也”，并把手拿的玉圭也刻上了“奉天法祖”字样。后来，他为了寻找“奉天承运”的有力佐证，还写了《御制纪梦》一文，说自己梦游天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑。自此，朱元璋便自称“奉天承运皇帝”，所以他颁发的诏书前面都要加上“奉天承运皇帝”六字。
因此，这句话正确的读法应该是“奉天承运皇帝，诏曰”，后边的“诏曰”二字，是不能与“皇帝”断在一起的。至于清朝仍然沿用明代的称呼，是因为清承明制，也想表明大清入主中原是天命所系，所以将本族发祥地盛京改称“奉天府”，同时在诏书中也采用“奉天承运皇帝，诏曰”作为开头，一直用到辛亥革命宣统皇帝退位才结束。
另外，圣旨因具体的内容而采用不同的措词，主要有“诏曰、制曰、敕曰”三种：
1、“诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运皇帝诏曰”。
2、“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。
3、“敕曰”有告诫的意思。皇帝在给官员加官进爵的时，告诫官员要戒骄戒躁，再接再厉，不要骄傲自满，恃宠而骄等。
还有一类“懿旨”，是专指皇后或太子发布的命令。
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