大家评论在线||占爱群：明杰《人生三部曲之爱情卷——生命本色》简论

穿越瑰丽的爱情之门

——明杰《人生三部曲之爱情卷——生命本色》简论

文/占爱群

法国文学家司汤达曾经在《论爱情》中把爱情分为激情之爱、趣味之爱、肉体之爱和虚荣之爱，在诗人明杰的二十年写作中，他也在一直用诗歌诠释着他对爱情的独到见解，他的爱情不仅诗卷帙繁多而且写得流光溢彩，有激情的瞬间、有另人回味的深意、有热烈而不猥琐的肉欲、更有骨肉深情，还有对国家民族、对宇宙自然的热爱。

一 爱之高度

2008年，明杰的优秀诗作结集出版为《人生三部曲》，他将自己的爱情诗卷命名为《生命本色》，这种概括方式，或许透露出明杰将爱情等同于生命的爱情观。《孟子·万章上》中说：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”孟子认为，评论诗的人不能只根据诗句中的个别字眼断章取义地理解诗，也不能用诗句的表面意思曲解诗的真义。不知道笔者对诗人用“生命之门”来命名爱情做出的推断，是否犯了类似于“以意逆志”的错误。当然，孤证不足取，谨再举明杰诗歌二例证明笔者的推断——明杰将爱情等同于生命的高度。

“爱情从何处出生/这话大概一般人不会知晓/这时我听见一个声音传入耳膜/爱情人的影子/也就是说/有了生命  有了阳光/就有了爱情/若不相信/就请打开爱情/你会看见自己的躯体/锈迹斑斑/就如同你和另一个人对视/看见对方瞳人中的你一样”

——《告别爱情——有感于某个春节的早晨》

“恋人  我的诗歌/已深入我的思想和命运/你是否感觉到/它酿造磨难之后/是不尽的温暖归来/守望张开红唇的阳光/执着爱你的我/失声痛哭/我们的爱情是血/离开它  我们支离破碎/

……

可你来了  你的婉约的名字来了/顷刻之间/所有的章法与我无关/这种与生惧来的献诗/在我圣哲的风骨之外/构成灵魂的栖息之地/在正午的阳光下/我歌唱/永生永世的恋人/将彼此刻骨铭心的爱/彻夜守护”

——《在正午的阳光下  歌唱我永生永世的恋人》

明杰认为爱是与生俱来的，因为“有了生命 有了阳光/就有了爱情”,爱情的诞生和存在与生命一样，是石破天惊，是堂堂正正，明杰在诗中大声地歌唱爱情，站在最明亮的地方——正午的阳光下喊出“我们的爱情 是血/离开它 我们支离破碎”，没有爱情，就等于没有了血的生命，那么生命也失去存在的根基。明杰笔下的爱情，既是生命的内涵，也是躯体华美的外衣，如若打开爱情的包裹，赤裸裸的躯体只能是“锈迹斑斑”。

另外，值得一提的是明杰诗中屡屡出现的太阳意象。在他的诗中有以各种面目出现的太阳，太阳象征着生命，也象征了生命的延续，如：“直到我孕育的太阳/在黑白交接的时候/出生”（《无题》）；同时，太阳是生命存在的环境，如：“蝴蝶  蝴蝶/你这阳光下或栖或飞的/纸片儿”（《蝴蝶》）；太阳是爱情放飞的起点，如：“等到中午/树梢的阳光开始成熟/撒下天歌放飞爱恋”（《色痕》）；太阳是记忆中的家园，如：“接近太阳/我丰满的家园容光焕发/在它坎坷的一生中/无法终止爱的问候”（《太阳之火》）；太阳伴随着爱情总是一起出现，如：“阴影藏匿在光线里/涂满阳光的黄锈/和某某一起睡眠/桔瓣用温软环绕一个多余的日子”（《 和某某一起睡眠》）；太阳是信仰的化身，是追求的动力，如：“十九年的青翠山谷在凝望/太阳落山/那只是一种火光的昭示/那只是一种攀登者的索求”（《诉说理由》），“恋人  让我们生命之魂供奉的太阳/正怀揣我们的子孙/接受虔诚的顶礼膜拜”（《 在正午的阳光下  歌唱我永生永世的恋人》）。

在《太阳之火》中，诗人更是以夸父的精神追逐心中的太阳。太阳作为一个在明杰诗中反复出现的意象，确实值得我们思考其中所蕴含的内容。记得刘勰在《文心雕龙》中曾提出过“睹物兴情”（《诠赋》）、“ 情动而辞发”（《知音》）的文论观点，由此推及，太阳这一“物”时常引发明杰的“情”，由此产生了大量以太阳为表达中介的“辞”。所谓诗缘情，太阳成了诗人的情结，从明杰诗歌中试析，太阳的象征意义可能体现在这三方面：太阳悬挂在天空，太阳的高度象征着爱情的高度，这爱情包括男女之爱、生命之爱、追求之爱；太阳源源不断散发光和热，代表着温暖和给予，这是与爱情相同的特质；太阳的颜色是灿烂的颜色，爱情给人感觉也是如此。太阳是生命之源，用太阳的意向来写爱情，这也是明杰爱情观的体现——爱情的至高点与生命是等同的。

二 爱之恒久

视爱情如生命的明杰，歌唱爱情，并歌唱永生永世的爱情和恋人。这就涉及到了明杰爱情观的一个重要命题——永恒。

“一些被时间遗忘的尘埃/从恋者刮落的凄冷里/泛起满怀的骄傲/染白红红的康乃馨/让天宇的年龄眩晕/一些被筑成金字塔的尘埃/狩猎着游离者褪色的感觉/让消逝的青春/像富有的曙光/不再萎缩”

——《尘埃》

  在《尘埃》一诗中，明杰化身为药剂师，给被爱情所困的人们开出了疗治的处方。爱情应该是永恒的，超越时间限制的，爱情之花不会随着青春的消逝而萎缩凋零。以尘埃喻人生，我们读出了诗人类似于苏东坡“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”的无限延展的生命观。但是明杰与苏东坡不同，东坡发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的喟叹，但是明杰却掌握了生命通向不朽之门的金钥匙——爱情。爱情不凋零，青春不萎缩，年龄已经不重要，即使生命只是被时间遗忘的尘埃，爱情能让青春长存。

《尘埃》一诗中，紧接前引诗句之后，明杰继续给爱情的恒久保存开出了良方—这或许是个人经验，但无疑穿透本质：

“一些伤害微笑的尘埃/宣布一个秘密/它要让世上爱恋者的言语/循环不再占有的欲望/给万物以光芒”

——《尘埃》

爱，应该是博大宽广的，自私的占有欲不能算是爱恋。唯有真正的爱，才能像阳光一样给世间万物以圣洁的照耀。生命的长度可能会主宰万物，但是不能左右心灵，爱情的博大带领生命穿越永恒，爱意味着包容。在明杰的另一首诗《第二日》中，对于爱情的包容性也有阐释：

“也许来年的今日/没有询问/问有亲吻/但我会在梦中/对你露齿而笑/谁言你的遗憾永不复归/谁言你的暴行永不回响/不  只要有我存在/你的头发还在生长/我就会爱你如故

爱你如故/在梦里想象你的惊喜/爱你如故/往事仍在”

——《第二日》

《汉书·艺文志》说“故哀乐之心感，而歌咏之声发”，《第二日》以独语式的口吻写作，叙述基调是哀伤的，但也是坚定的。诗人阐述了“我爱你，却不是占有你，没有占有你，对你的爱也会一直存在”的爱之无私境界。在另一首诗《雪》中，诗人直接写出了这样的句子：“人生一世/恋者的美丽是相望而不相守”。不相守的爱情，是缺憾，诗人却读出了美丽。维以不永伤的爱情，只有在博大的包容之下才能拥有。同样，《致兄长》一诗的诗外之意也值得玩味，用“我”的视角回忆兄长那段青梅竹马的爱情，抒发了对那个“在麦田中弯腰拔草的女孩”不渝的深情。纳兰性德《木兰辞 拟古决绝词柬友》中曾说：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。”可是明杰通过描写兄长对逝去的恋人的怀念，记述了一段人心不变的爱情，也阐释了自己对坚贞恒久的爱情的肯定。

三 爱之辩证

人生的最美好的瞬间就在于灵魂的颤动，而最能拨动灵魂的莫过于爱情。明杰笔下爱情的美好，还体现在诗中可以玩味的恋爱双方的辩证关系。

“不知你在远方/是否也品评这场雨/这是一个难得的机会/我用很短的时间/就记录了一些事物的过程/然后对着天空/把自己读成雨帘之外/模糊的风景”

——《雨帘之外》

诗中的“我”在这边看雨，看的却不是雨，看的是“你”在雨帘之外读雨的景象。而“你”在远方，读的是“我”这边的雨帘还是雨帘里的“我”？王国维的《宋元戏曲史》在谈到元剧时说："其文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出。”本诗描写爱情的意境之时采用的辩证手法，让人联想到了体现辩证关系的名篇——卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。”主体和客体的转化关系，让两首诗有异曲同工之妙。辩证手法的运用，使得读者在读《雨帘之外》时，既可以以主体“我”的角度去读，也可以以客体“你”的角度去感受，既可进入又可淡出的阅读体验，加深了读者对诗的理解。

再看明杰另一首具有辩证关系的诗：

“一场大雪/我茁壮成你路尽头的裸树/又一场大雪/我是你树上展翅的大鸟/一场接一场的大雪/树消失/路在  却不能哭泣或微笑/鸟在  却不能飞翔或鸣叫

树  千年的古树/ 幼嫩的小树/都在我的书中出现/书中有你呢喃的情书/有你盛满一世之水的名字/有你梦中流逝的泪水/如今  树之外什么也没有了/如今  走动的日子/树是我痛苦的所需”

——《树》

究竟在“我”的书中描写的树象征着“你”写给我的情书，还是那些描写树的书里夹着你蘸满苦情之水写就的寄与我的情书？诗人的书中描写树，究竟是为了歌颂树，还是因为树下有“我们”爱情的回忆、甜蜜的呢喃、流逝的泪水？作者没有明言这种关系，作为读者我们不得而知。问题的答案并不重要，重要的是诗人用辩证转换的笔法构成的让读者可以驰骋想象的意境。言外有物，意外有境，才是诗歌写作的高境界。

“睡眠/我一生的睡眠/都在你手掌中溶化/睡眠/你辽阔的手掌/都在我睡眠中萎缩”

——《一种睡眠关系》

“我”的睡眠在“你”的手掌中溶化，而“你”的手掌又在“我”的睡眠中萎缩，仅是寥寥几笔，诗人就把爱情双方“你中有我，我中有你”互为一体的状态描摹了出来。“一生的睡眠”暗示了明杰的爱情观的恒久性，这几句话中没有一字写爱情，但是却让读者能品出爱的深意，正是“不着一字，尽得风流”（司空图《二十四诗品》）。在《致兄长》有这样两句：“没有一个男人能拒绝她/没有一个男人能面对她”，也同样没有写到“爱”字，却让人对爱情里的“她”充满了无尽的遐想。辩证手法写下了辩证的爱情，明杰的这一手法的运用无疑是成功的。

罗伯特·沃勒在《廊桥遗梦》的《开篇》里说了一段话：“在一个日益麻木不仁的世界上，我们的知觉都已生了硬痂，我们都生活在自己的茧壳之中。伟大的激情和肉麻的温情之间的分界线究竟在哪里，我无法确定。但是我们往往倾向于对前者的可能性嗤之以鼻，给真挚的深情贴上故作多情的标签，这就使我们难以进入那种柔美的境界。”在这日益浮躁的世俗世界里，品读明杰的爱情诗无疑会给我们一种前行力量，相信这世界上还有一片心能舞蹈的天地。让我们跟随明杰的诗歌，剥去社会约束和自身规范加著在我们心上的硬痂，穿越瑰丽的爱情之门。

作者简介：占爱群，女，江西上饶人，首都师范大学文学院现当代文学硕士研究生。