《淮南子》卷7精神训诗解7真人素朴无为抱本

题文诗：

所谓真人,性合于道.有而若无,实而若虚;

处其一而,不知其二,治其内而,不识其外.

明白太素,无为复朴,体本抱神,以神游于,

天地之樊.芒然徜徉,于尘垢外,而消摇于,

无事之业.浩浩荡荡,机械之巧,弗载于心.

死生亦大,而不为变.天地覆育,亦不与之,

相搂抱矣.审乎无瑕,不与物糅;见事之乱,

能守其宗.若是然者,能正肝胆,遗其耳目,

心志专内,通达耦一,居行不知,所为所之,

浑然而往,逯然而来,形若槁木,心若死灰.

忘其五藏,损其形骸.不学而知,不视而见,

不为而成,不治而辩,感而后应,迫而后动,

往不得已,如光之耀,如影之放,以道为紃,

有待而然.抱太清本,无所容与,物无能营.

【原文】
　　所谓真人者也，性合于道也。故有而若无，实而若虚；处其一不知其二，治其内不识其外。明白太素，无为复朴，体本抱神，以游于天地之樊。芒然仿佯于尘垢之外，而消摇于无事之业。浩浩荡荡乎，机械之巧弗载于心。是故死生亦大矣，而不为变。虽天地覆育，亦不与之搂抱矣。审乎无瑕，而不与物糅；见事之乱，而能守其宗。若然者，正肝胆，遗耳目，心志专于内，通达耦于一，居不知所为，行不知所之，浑然而往，逯然而来，形若槁木，心若死灰。忘其五藏，损其形骸。不学而知，不视而见，不为而成，不治而辩，感而应，迫而动，不得已而往，如光之耀，如景之放，以道为紃，有待而然。

抱其太清之本，而无所容与，而物无能营。

【译文】7

所谓真人，其本性与道融合一体。所以他既有形而又无形，既实有而又虚无；他精神专一而不问其他，注重内心修养而不受外物诱惑；他洁明纯素，无为而归返朴质，体本抱神，遨游于天地之间，茫然徘徊于尘世之外，逍遥于宇宙初始混沌状态。他心胸浩荡，任何机巧奸诈不藏心内。所以就是生死这样的大事都不能使他有所变化；就是天翻地覆也都不能使他有所变动。他审慎看待无瑕的本性，不与外物杂糅，面对纷乱的世事而持守根本。就是如此，他忘其肝胆，遗其耳目，心志专于内心修养，使自己的精神和道融为一体。他居住时不知自己在做什么，行动时不知自己所往何处，浑浑然而去，恍恍惚而来。他形如槁木，心如死灰，忘其五脏，损其形骸；不用学就能懂，不用看就能见，不用做就能成，不用管就能治。他受感触才反应，受逼迫才行动，不得已才前往，如光之闪耀，像影仿物形。他以道为准绳，依凭“道体”才有如此表现。