短视频、网红、直播带货正在培养新一代的“文盲”
我们对审美的范畴,是对美学研究对象本质、特性和关系的概括分类,整个历程中经过不同科学和人文观念的发展,我们的审美活动也在发生变化,滋生出了很多别样的审美情趣,若要总结一下, 那就是世界有多丰富,审美的类型就有多丰富。
而近些年,随着网络直播和视频录制的亲民化、社交软件的普及,人们的观看之道与以往大不相同,越来越多人的审美体系在潜移默化的发生变化,越来越多“丑”的东西成为人们热衷和喜爱的东西。
“中国大妈”这个曾经的热词不仅代表着前几年去国外抢购黄金的“兵团”,现在也逐渐成为了一种“民间武装力量”她们骂街、打架、坐地打滚的视频被频频传到网络,还有大量的GIF聊天动图,备受年轻人追捧。
他们认为这种土味十足的民间矛盾综合体是一种需要传承的“文化遗产”哪怕是看到双方辱骂彼此到面红耳赤,声嘶力竭,屏幕另一边的人也是喜笑颜开,感觉有趣极了,点开下一段相似视频再来收获几分钟的欢笑。
这种落后状态下真性情的表现可谓“丑态百出”。这种内容多数环境下发生在农村,当地的风土人情也在两位互相投掷扫帚却不敢大打出手,只能杵地开骂的画面中有所展现。
类似这种丑态百出的视频,还有数不胜数,之前被封杀的“马师傅”火出了圈也是如此,靠着一把年纪不要脸的说辞,倚老卖老的“好自为之”和被打紫了眼却嘴上不服软的状态成为人们的快乐源泉,甚至每一句话都变成了网络热梗。
现在人喜欢看这种东西,一开始是基于对事件的好奇,跟风心理驱使,但这些都让人们在潜意识里逐渐接受这种事情的乐趣,因为审美范畴一直都是一个开放新的概念,不同是历史阶段,不同民族和地域背景都会有不同的面貌。
就像在不少南方人看来东北的“二人转”有些唱段过分下流,人物造型乡土味太浓,但有很多东北人却很爱听,就像与生俱来的喜好一样,听到音乐不扭两下也是很不自在。
但这种部分人眼中的“丑”属于审美范畴内的丑,是随人类审美实践过程中逐步变化和凸显出来,或许最初出现这种表现形式时,作为人们消遣方式的一种,它是受到大众欢迎的,朴素的人们钟爱这种热闹的氛围,贴近生活又有民风民俗的唱词。
只是人们审美的发展下,人们不仅对美的认识有了改变,对丑的认识也发生了变化。
相较于后期形成的美,我们对丑的感觉是天生的,换种说法就是人们可以去发现美的基础是依靠自身意识存在就存在的丑感,再通过各种实践去看到审美氛围内的丑。
审美范围的丑与真实的丑并非一个东西,很多当下人热衷的丑甚至不在审美体系内,它只存在于一门心思想赚钱的视频制作者眼中。
不少人对当下的视频时代定义为“审丑时代”但伴随着发展,和无所不用其极的投机者进入,很多内容已经不属于审美的范畴,而是完完全全的丑。
视频内容并不像类型片和剧作,简单录制和审核之后就可以在线上观看,而打赏和流量也让不少人希望靠此积累财富,从早期的要红“不是丑就是吃”的直播内容,现在几乎是两者相加:丑陋的吃相。
人们不仅见证了直播吃粑粑,还能看到有人吃洗脚水泡面,甚至还有各类“喝”播,整瓶白酒灌下去的,一口气喝掉2L可乐然后打嗝助兴的,甚至还有被称老艺术家的卖酒商贩。
直播带货和短视频的繁荣的表象下藏着茫茫多的丑陋。
李斯托威尔认为,丑存在的理由在于“它有自身的优点,那便是表现人格的阴暗面”,现在这个时代的艺术并不会像装疯卖傻一样,一夜之间就人尽皆知,但当下的视频内容则正面临着被追求丑和病态的人们蹂躏的阶段。
之前郑州的一位96岁的摆摊奶奶一夜成名,算是好事传千里,她随口说一句“歇着不如做点有价值的事”、“年轻人正是发愤图强的时候,老年人应该向他们学习”都成为了金句。
但丑相是得知了这位奶奶出名的年轻人蜂拥而至,这位奶奶每天晚上11点出摊,菜馍卖到凌晨5点,自己的小摊被“网络乞丐”围满了,买馍的人也是排起了长队。但几乎所有人都是来蹭个流量。
奶奶对此心知肚明,她自己默默出摊30年,价格没有涨过一分钱,钱赚不到也不会感觉累,还是每天都会出摊。但被人们关注的这几天,她身心俱疲,直接放弃了出摊。
这种新闻并不止一次的出现在我们要眼前,人们对丑的定义暗含着不健全、不正常、扭曲的等含义,然而若将这一系列丑相归结到嗅到热度就蜂拥的视频制作者身上,也并非完全正确。
观众对于这种内容的喜爱让这些人越来越变本加厉,这种直接接触猎奇和肤浅到只为求一个热闹的观看体验帮助大量“网络乞丐”丰衣足食,却又存在糟蹋其他付出者的心意。
借用艺术创作中的概念,美往往是展现理想的状态,对某种期待的结果,而丑则表现真正的现实和暴露的问题。人们在娱乐的道路上放飞自我,让各种妖魔鬼怪成群结队的出现在我们日常的视野中,“脸面”好像在这个时代一分钱都不值。
但这种行为的可怕之处并不只是娱乐本身畸形的发展,而在于我们逐渐失去了对出现的社会事务严肃的思考和理性的判断能力,我们正在被一种轻佻又低劣的方式娱乐着,它甚至还影响着一批人的审美和品味。
越来越多的人成为无所畏惧的“文盲”却又不自知。
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