《淮南子》卷7精神训诗解9精神不死真情自化
《淮南子》卷7精神训诗解9精神不死真情自化
题文诗:
吹呴呼吸,吐故内新,熊经鸟伸,凫浴蝯躩,
鸱视虎顾,是养形人,真人也者,不以滑心.
使神滔荡,不失其充,日夜无伤,与物为春,
则是合而,生时于心.人有革形,无损于心,
人有缀宅,而无耗精.夫癞者也,其趋不变,
癫狂者也,其形不亏,神将远徙,孰知所为.
形有摩而,神未化者,不化应化,千变万化,
未始有极.化者复归,于无形也;不化者与,
天地俱生.夫木之死,青青去之.使木生者,
其岂木也?犹充形者,之非形也.故生生者,
未尝死也,所生则死;其化物者,未尝化也,
所化则化.情生万物,真情永恒,非死非生,
生而能死,死而能生,能死能生,向死而生,
生生不息,至化非化,真情自化,化化不已,
不得不化.轻天下则,神无累矣;细万物则,
心不惑矣;齐死生则,志不慑矣;同变化则,
明不眩矣.众人以为,虚言吾将,举类实之.
【原文】
若吹呴呼吸,吐故内新,熊经鸟伸,凫浴蝯躩,鸱视虎顾,是养形之人也,不以滑心。使神滔荡而不失其充,日夜无伤而与物为春,则是合而生时于心也。
且人有戒形而无损于心,有缀宅而无耗精。夫癞者趋不变,狂者形不亏,神将有所远徙,孰暇知其所为!故形有摩而神未尝化者,以不化应化,千变万化,而未始有极。化者,复归于无形也;不化者,与天地俱生也。夫木之死也,青青去之也。夫使木生者岂木也?犹充形者之非形也。故生生者未尝死也,其所生则死矣;化物者未尝化也,其所化则化矣。轻天下,则神无累矣;细万物,则心不惑矣;齐死生,则志不慑矣;同变化,则明不眩矣。众人以为虚言,吾将举类而实之。
【译文】
吹嘘呼吸,吐出污秽之气吸入新鲜空气,像熊悬吊、像鸟伸颈,如鸭浮水、如猿跳跃,像鹰环视、像虎回顾,做些动作的人只是想保养自己的身体,而真人却不必为这些导引之术烦恼。因为真人他即使精神飞扬激荡也不会丧失充实的精气,昼夜变化也不会伤害他,与万物一样有青春活力,这是在于他的品性合于道体,内心有着感应四时变化的能力。有的人形体变化了,但内在心神却无损,有的人生命结束了,但精神无损且永存;这就像生癞疮的人虽然形体受损但精神却无损、志趣也不变。反过来说,有些癫狂患者虽然看上去外形完好,但他的精神却已远离其身躯,谁有闲功夫去弄清他干了些什么!所以,如果有人形体尽管受磨损而精神未曾变化,那么这样的人就能以不变去应对变化;就是外物千变万化而变得没有结果,他还是能对应自如。所以能变化的形体最终要复归于无形,而精神不死倒能与天地同存。
树木死后,其绿色的颜色也随之消失。能让树木生存下来的哪里就是树木本身?这就像使形体充实的不是形体本身一样。因此,产生生命的东西是不死的,而它所产生的生命则会死去;化育万物的东西是不变的,而它所化育的万物则会变化。所以,看轻天下,你的精神就不会劳累;看小万物,你的心神就不会惑乱;将生死看得相同,那你就会无所畏惧;将变化看成没变化,那你的眼睛就不会昏花。平庸之辈或许认为我讲的都是虚狂的话,但我会举出这类事例来说明的。