《淮南子》卷7精神训诗解9精神不死真情自化

《淮南子》卷7精神训诗解9精神不死真情自化

题文诗：

吹呴呼吸,吐故内新,熊经鸟伸,凫浴蝯躩,

鸱视虎顾,是养形人,真人也者,不以滑心.

使神滔荡,不失其充,日夜无伤,与物为春,

则是合而,生时于心.人有革形,无损于心,

人有缀宅,而无耗精.夫癞者也,其趋不变,

癫狂者也,其形不亏,神将远徙,孰知所为.

形有摩而,神未化者,不化应化,千变万化,

未始有极.化者复归,于无形也;不化者与,

天地俱生.夫木之死,青青去之.使木生者,

其岂木也?犹充形者,之非形也.故生生者,

未尝死也,所生则死;其化物者,未尝化也,

所化则化.情生万物,真情永恒,非死非生,

生而能死,死而能生,能死能生,向死而生,

生生不息,至化非化,真情自化,化化不已,

不得不化.轻天下则,神无累矣;细万物则,

心不惑矣;齐死生则,志不慑矣;同变化则,

明不眩矣.众人以为,虚言吾将,举类实之.

【原文】

    若吹呴呼吸，吐故内新，熊经鸟伸，凫浴蝯躩，鸱视虎顾，是养形之人也，不以滑心。使神滔荡而不失其充，日夜无伤而与物为春，则是合而生时于心也。

　  且人有戒形而无损于心，有缀宅而无耗精。夫癞者趋不变，狂者形不亏，神将有所远徙，孰暇知其所为！故形有摩而神未尝化者，以不化应化，千变万化，而未始有极。化者，复归于无形也；不化者，与天地俱生也。夫木之死也，青青去之也。夫使木生者岂木也？犹充形者之非形也。故生生者未尝死也，其所生则死矣；化物者未尝化也，其所化则化矣。轻天下，则神无累矣；细万物，则心不惑矣；齐死生，则志不慑矣；同变化，则明不眩矣。众人以为虚言，吾将举类而实之。

【译文】

吹嘘呼吸，吐出污秽之气吸入新鲜空气，像熊悬吊、像鸟伸颈，如鸭浮水、如猿跳跃，像鹰环视、像虎回顾，做些动作的人只是想保养自己的身体，而真人却不必为这些导引之术烦恼。因为真人他即使精神飞扬激荡也不会丧失充实的精气，昼夜变化也不会伤害他，与万物一样有青春活力，这是在于他的品性合于道体，内心有着感应四时变化的能力。有的人形体变化了，但内在心神却无损，有的人生命结束了，但精神无损且永存；这就像生癞疮的人虽然形体受损但精神却无损、志趣也不变。反过来说，有些癫狂患者虽然看上去外形完好，但他的精神却已远离其身躯，谁有闲功夫去弄清他干了些什么！所以，如果有人形体尽管受磨损而精神未曾变化，那么这样的人就能以不变去应对变化；就是外物千变万化而变得没有结果，他还是能对应自如。所以能变化的形体最终要复归于无形，而精神不死倒能与天地同存。

树木死后，其绿色的颜色也随之消失。能让树木生存下来的哪里就是树木本身？这就像使形体充实的不是形体本身一样。因此，产生生命的东西是不死的，而它所产生的生命则会死去；化育万物的东西是不变的，而它所化育的万物则会变化。所以，看轻天下，你的精神就不会劳累；看小万物，你的心神就不会惑乱；将生死看得相同，那你就会无所畏惧；将变化看成没变化，那你的眼睛就不会昏花。平庸之辈或许认为我讲的都是虚狂的话，但我会举出这类事例来说明的。