易经（200）人总是高估自己

易经（200）作无用功者内心的侥幸和贪婪之念

维新变法时候的光绪皇帝自己是很想改变整个清朝的体制，可惜当时的汉族士人对这些事抱着观望的态度，虽然有六君子这些人奔波努力，但整体上光绪还是被慈禧太后整趴下了。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

一个人想成某个事，最重要的是要有几个得力的助力，一个千古大君想要做成某件事，也需要有千古名臣的辅佐。有人助力，如车之有轮，鸟之有翼。车无轮不可行远，鸟无翼不可高飞，这就是为什么刘备创业一世，到了50岁还是一无所获的原因。

当然君之得人，也是一个非常的过程，齐恒公得一管仲，九合诸侯，管仲一死，自己就被几个奸佞弄得饿死。

周公曰：五以阳刚中正而居尊位，宜足以胜大过之任矣。然下无正应，无与共成大过之功，而上比过极之阴，其所近者，皆庸懦之臣、柔弱之士，其不能相济以有为可知，象如枯杨生华，上虽华秀，无益于枯也。老妇士夫，非其匹偶，终不能育也。虽一时无桡败之咎，而当大过之时，君亢于上，臣靡于下，以是为济过之道，要有誉乎？

象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

孔子释象曰：枯杨生华，旋复枯矣，安能久乎？是不能实心任事，而国本先摇也。老妇而得士夫，生育无基，宁不可丑，是将见谄谀成风，而终于可羞也。

大过九五专为君无臣而言，然自古为治未有借才异代者，亦顾用之何如耳？知之极其明，位之极其当。循名责实以者成，信赏必罚以鼓其气，则从从兴事赴功，贤者以奋，不肖者以勉。苟有一长，莫不乐为朝廷之用，而何至有乏材之叹哉？