（96）鸡鸣：虫飞薨薨，甘与子同梦

今天我们进入《齐风》的学习，齐国是“通工商之业，便鱼盐之利，民多归之”（朱熹语）的大国，开国之君大家都熟悉，就是“愿者上钩”的姜太公姜子牙，因为辅佐周武王灭商有功，被封到齐地，建都营丘，也就是如今的山东临淄。《齐风》所收集，便是山东临淄一带、河北沧州以南的诗篇，一共11首。

国风·齐风·鸡鸣

鸡既鸣矣 朝既盈矣

匪鸡则鸣 苍蝇之声

东方明矣 朝既昌矣

匪东方则明 月出之光

虫飞薨hōng薨 甘与子同梦

会且归矣 无庶予子憎

《史记·律书》：“鸡三号，卒明。”是以鸡鸣三遍判断黎明早晚。古代没有钟表，鸡叫来判断时间，鸡鸣通过男女对话截取了起床的片段

一个贤惠的妻子和一个起床困难户丈夫一语一答：

鸡既鸣矣 朝既盈矣

匪鸡则鸣 苍蝇之声

女曰鸡鸣，上朝的人已经满了，困难户在半梦半醒中依旧迷迷糊糊，解释说那是苍蝇的声音，看到这，觉得这幅场景实在可爱，鸡叫“喔喔”声和苍蝇“嗡嗡”声明显不同嘛，这个赖床的丈夫为了自己懒觉找借口

东方明矣 朝既昌矣

匪东方则明 月出之光

随着时间变晚，妻子再次提醒丈夫不能再赖床了，天都亮了，朝堂上的人多了，而丈夫解释这不是天亮，只是夜晚月色

虫飞薨hōng薨 甘与子同梦

会且归矣 无庶予子憎

第三章

通常解释是：随时时间愈发晚了，妻子再次劝丈夫起床，这次她温柔的体贴丈夫，先说自己“甘与子同梦”，但是你这样赖床不上朝，退朝了不要惹得大家对你的憎恶。

不过我觉得，似乎也可以仍理解为男女对答更为精彩，前面这位赖床的丈夫不是说鸡鸣声是苍蝇声吗，这里，他承接第一章的“匪鸡则鸣 苍蝇之声”说“甘与子同梦”，他的思绪仍在温暖乡，而贤惠的妻子则提醒他，还是尽快上朝吧，不要惹得大家都因为你没有上朝而怨我

《鸡鸣》的题旨应为国君夫人劝君早朝，不要因恋床而耽误政事，而使大家憎恨我。

赖床人皆有之，士大夫需要早朝自然不敢迟到，凡夫俗子为生活所奔波也不能迟到，古时鸡鸣而起，作为国君大概是唯一具有慵懒的资格的吧。而国君作为一国所有财富的拥有者，他的行为会接影响到其政权的巩固，“水能载舟，亦能覆舟“，贤主若要国家昌盛必须约束自身的行为，闻鸡起床，按时上朝是贤明君主的责任所在。而作为枕边人的妃子则有更直接的提醒作用。国君起床的早晚会影响早朝时间，这和他枕边的后妃也有一定的关系，贤德的妃子不只是追求君王的宠爱，而是要兼顾国家的治理。在贤德的妃子中，周宣王的姜后即是明证。

（列女传．贤明》载：

“周宣姜后者，齐候之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣王尝早卧姜起，后夫人不出房。姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王回：'妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也。夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。原乱之兴．从婢子起。敢请婢子之罪’王曰：'人不德，实自生过，非夫人之罪也。’遂复姜后而勤于政事。'

这就是著名的“姜后脱簪而待罪“的故事，堪为《鸡鸣》一诗，尤其是末句“庶无予子憎”的注脚。姜后堪称贤妃。《鸡鸣》中的贤妃即和姜后一样贤德之人，因此她宁愿牺牲片刻的安逸美妙以免招人忌恨。

李商隐《为有》诗云：

“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”

此二句用到了《鸡鸣》的典故，但是并非它的原意，《为有》为怨诗，抒发的是大夫之妻的抱怨之情，这和《鸡鸣》中的贤妃催促国君不要恋床而耽误政事刚好反。

古代诗经为《经》当然具备教化之用，所以，《鸡鸣》无疑是贤妃之德，不过，我们今天读来，却从中体会更多的是诙谐幽默的浓浓的生活气息，一个被床封印的男人的自白，一个贤妻的一场没有结果的劝说，结果不言而喻，永远叫不醒一个装睡的人。到底贤德如姜后，自控如周宣王又有几人。