（86）狡童：维子之故，使我不能餐兮
国风·郑风·狡童
彼狡童兮 不与我言兮
维子之故 使我不能餐兮
彼狡童兮 不与我食兮
维子之故 使我不能息兮
汉儒解经，目的通常是为了教化。所以，将诗意解为讽刺。象《狡童》，他们诠释为讽刺郑昭公因宠信祭仲，导致贤臣无法与君王谋事。诗中“狡童”是指郑昭公。
不过我是不赞同的这观点的，原因很简单，孔子一生致力恢复周礼，绝不可能也默许认同将国君形容为“狡童”。
“狡童”我们在前面的《山有扶苏》也有看到：
山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。在《山有扶苏》中，狡童是女子对于心爱男子打情骂俏的语言。
其实，早在《郑风·狡童》交四百多年，西周初期，流传着一首《麦秀歌》，而这首歌谣，相传为殷商末代君主纣王的叔父箕子所作。他因屡谏纣王无效，只好装疯卖傻保全生命，之后被纣王关进牢中，视为奴隶，等到周武王消灭商纣时，才从大牢里救出箕子，从此归顺了武王。当箕子进京准备朝见武王，路上经过殷商故墟，映入眼前已非前朝繁华城都，而是一片荒凉禾黍，令箕子不禁想起纣王暴虐无道，造成商朝亡国之恨，他在感伤之余，写下了《麦秀歌》
麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。
箕子喻指纣王当初若肯听他的劝告，殷商也不致走向灭亡！诗中“狡童”即指暴君商纣。西汉史家司马迁在《史记·宋微子世家》也记载箕子作《麦秀歌》，并提到殷商遗民一听到这首歌谣时，无不伤心地流下泪来。
由此看来，对于“狡童”的诠释不大一样。回到这首诗中，这位狡童，刚开始是“不与我言”，发展到后来“不与我食”，似乎与我的关系越来越疏远，而因为“狡童”的原因，我刚开始是食不甘味后来甚至寝不安枕，其程度也是越来越严重，我觉得，这是一对青年男女闹情绪以后互不理睬对方，而让女子寝食难安的怨歌。
一连几天，我们都有提到郑昭公，他从“齐大非偶”的太子忽成长为郑昭公，而又被权臣祭仲所摆布，郑笺：“权臣擅命，祭仲专也。”提到祭仲，我们不防再八卦一下他的故事
回顾《郑风·将仲子》我们讲过，郑庄公放任武姜宠溺共叔段，纵恶成患，祭仲多次进谏，而庄公不用其言，用有“郑伯克段于鄢”的故事。
祭仲，即祭足，仲是他的字，所以史书多称他为祭仲。祭仲在郑庄公在位时受到重用。庄公逝世后，很自然地，郑国成了祭仲的天下。连国君废立都是祭仲说了算，先后立庄公的四个儿子为君：昭公、厉公、子亹、子婴。
《左传》载：祭仲之所以立昭公，是当初祭仲帮助庄公娶了邓曼，昭公为邓曼所生。即遭到祭仲与宋庄公算计而流亡卫国
再说厉公，厉公庄公与宋国雍氏之女雍姞（jí）所生。雍氏一族受宋庄公宠溺，所以昭公即位后，宋国设计绑架了祭仲和公子突，威逼祭仲改立公子突为君，取代昭公，并且勒索一笔巨款，“不然就要你的命”！于是祭仲屈服，答应条件，与宋国人结盟。夏天庄公死，当年秋天，继位的昭公就被赶到卫国去了，祭仲立厉公为国君。厉公时，祭仲当然地专权擅政。而祭仲所立的厉公，自然将祭仲看做心腹大患，于是，厉公派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。雍纠很能干，策划也很机密，一切安排妥当，只等成事，然后“雍姬知之”，雍纠的妻子偏偏知道这个惊天秘密，在父亲与丈夫的夹缝中，他跑去问母亲“父亲与丈夫相比，哪一个更亲”。母亲说：天下男子，每个人都有成为一个女人丈夫的可能性，至于父亲这亲的天然骨肉血亲，万万人中唯此一人。怎么能相提交论呢“
母亲的回答，给了举棋不定的雍姬答案，后来演变为”人尽可夫“一词，只是却成了一句恶毒的骂人的话。
雍姬于是将雍纠的密事告诉了父亲祭仲，接下来，当然就是雍纠被杀，厉公逃亡。据说厉公逃亡时还不忘带上雍纠的尸身，指着他鼻子骂”谋及妇人，宜其死也。“
然后，祭仲迎接昭公复位。《春秋·桓公十五年》：“五月，郑伯突出奔蔡。郑世子忽复归于郑。”两年后，冬十月，在昭公还是太子时就有嫌隙的卿士高渠弥，弑杀了昭公。
接着祭仲与高渠弥改立昭公之弟公子亹（wi）为君，史称郑子亹。郑子亹年少的时候曾和齐襄公有个争斗，结下仇怨，郑子亹继位不到一年，齐襄公在卫国首止盟会诸侯，郑子亹打算带着祭仲、高渠弥前往，祭仲就说”不知道齐襄公是不是记仇，此去恐遭不测，这个事太冒失，不能干！“但郑子亹依旧冒险前往，结果，齐襄公一怒之下，便杀了郑子亹，并将为相的高渠弥车裂，祭仲凭借他的智慧逃过一劫。
随后郑子婴继位。祭仲继续执政。郑子婴十二年，祭仲终于去世。话说长了。此后还有郑子婴被杀，厉公回国复位的乱事，郑国民人，何其不幸。祭仲可谓搅动朝局第一人。他先后辅佐过几位郑公，却也翻云覆雨几度
所以，也有人认为，这是昭公复立的时候的诗，昭公种种不幸，失国丧身，指责祭仲狡诈又愚蠢。
那个行为诡诈奸猾，实则愚昧幼稚的人呐！国家政务，礼乐征伐擅自做主，什么都不与我商量啊。皆因你的缘故，使得我没有国君的权力，没有国君的饭吃呀。
只是，我觉得这种说法依旧不太可能，因为，如果以狡童比祭仲，那么诗作者当是昭公，而昭公指责说”不与我商量“，这似乎不妥，与其指责”不与我言“，不如直接指责还政。子曰：“天下有道，则政不在大夫。”